Сорок хадисов Ан-Навави

"Поистине, величайшее преступление против мусульман совершит тот мусульманин, который задаст вопрос о чём-нибудь таком, что мусульманам не запрещалось и что после этого будет объявляемо запретным из-за его вопроса".

В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:"... тот, кто спросит о чём-нибудь и будет стараться разузнать. " (Муслим.)

То есть: станет прилагать чрезмерные усилия для выяснения Ан-Навави, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:

"Кади Ийад сказал: "Здесь под преступлением (джурм) подразумевается не такое преступление, которое является наказуемым грехом, а то, что ставит мусульман в затруднительное положение ".

Затем ан-Навави указывает, что правильно общее мнение комментаторов данного хадиса можно сформулировать следующим образом: под преступлением имеется в виду прегрешение, греховный поступок. Таким образом, если взять за основу слова кади Ийада, то вопросы такого рода относятся к категории порицаемого, если же полагаться на наиболее распространённое мнение то их следует отнести к категории запретного.

Ан-Навави сказал:

"Этот запрет действовал только при жизни пророка, однако после того, как шариат утвердился окончательно и к нему добавилось много нового, действие вышеупомянутого запрета утратило свою силу в связи с исчезновением его причины. Под пр чиной подразумевается вероятность запрещения чего-либо из-з вопросов, так как после смерти посланника Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), ниспослание откровений прекратилось ".

Аль-Бухари и Муслим приводят хадис, в котором сообщается, что один человек спросил посланника Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), о том, как следует поступить с мужем, который застал свою жену с другим и убил его. Это случилось после ниспослания аятов, в которых говорилось о наказании за прелюбодеяние и указывалосвЦ что непременным условием наказания виновного должны стать показания четырёх свидетелей, и поэтому посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям), осудил подобные вопросы.

ДОЗВОЛЕННЫЕ (мубах) ВОПРОСЫ: к этой категории относятся все виды вопросов, которые не входят в вышеупомянутые категории и на которые не распространяется действие соответствующих установлений.

Ан-Навави указывает, что аль-Хутаби, да помилует Аллах их обоих, и другие объясняли слова пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказавшего:

"Поистине, величайшее преступление против мусульман совершит тот...", - следующим образом:

"В этом хадисе речь идёт о человеке, задающем надуманные вопросы, или же о том, кто делает это, проявляя излишнюю настойчивость и при этом не нуждаясь в том, о чём спрашивает. Если же человек задаёт вопросы ввиду возникшей у него реальной необходимости, то это не является ни греховным, ни порицаемым, ибо Аллах Всевышний сказал:

"...И спрашивайте обладающих знанием..." ("Пророки". 7) .

10. Старайся прийти к пониманию и повиновению,а не задавать неуместные вопросы

Прежде всего мусульманин обязан уделять внимание поискам того, что исходит от Аллаха Всевышнего и Его посланника, а затем - стараться понять и усвоить смысл сказанного. Если дело касается сферы знания, то этому следует поверить, если же речь идёт о практических вопросах, то человек должен стараться по мере сил выполнять то, что ему ведено делать, и сторониться запретного. Поступающий таким образом обретёт счастье в этом мире и преуспеет в мире ином, а тот, кто, подчиняясь собственным желаниям, станет поступать наоборот, окажется в положении обладателей Писания, от чего предостерегал пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям), поскольку этих людей погубило то, что они задавали множество вопросов, впадали в разногласия между собой и не подчинялись своим пророкам.

Что касается сподвижников пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), и людей, последовавших за ними с чистыми сердцами, то они поступали так, стремясь к получению полезного знания из Корана и сунны.

Сообщается, что один человек задал Ибн Умару, да будет доволен Аллах ими обоими, вопрос о прикосновении к Чёрному камню и Ибн Умар сказал ему: "Я видел, как пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), дотрагивался до него и целовал его ".

Тогда этот человек спросил:

"А что если там будет много народу и я не смогу подойти к нему?",

- на что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

"Оставь эти "А что будет...?" в Йемене. Я (просто) видел, кс пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), дотрагивался до него и целовал его ". (Аль-Бухари и другие мухаддис)

Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, хотел сказать, что прежде чем что-нибудь не случится по-настоящему, нет никакой необходимости строить предположения относительн того, что сделать это будет невозможно или трудно, поскольку такие предположения ослабляют решимость продолжать действовать.

11. Позиция крупнейших муджтахидов и факихов