Сопротивление материалов

Перед тайной частью ордена "Летящий Паровоз" остро встала проблема поиска новых членов. Для нападения на базу вампиров в Антарктиде необходимо было как минимум сто боевых магов — никто не знал, какие силы там могут таиться. Ещё как минимум тридцать человек нужно было для того, чтобы блокировать членов "Изумруда", разбросанных по всему миру. Силы же заговорщиков были очень невелики — два десятка студентов в Университете да около тридцати взрослых магов, которые присоединились благодаря знакомствам Гурова. Вербовать новых членов в Университете было очень сложно — не будешь же кричать на переменах: "Приглашаем в орден борьбы против ректора и вампиров!" Кроме того, можно было попасть на тайного осведомителя ректора, а то и на члена "Изумруда". Веселов с Савёлкиным всю голову сломали, как бы увеличить численность ордена, но ничего не придумали лучше, чем напроситься на поиск новых волшебников. Но тут их ждал жестокий отказ: эта деятельность считалась слишком простой, её поручали только первокурсникам или совсем старым волшебникам. Пришлось просить заняться вербовкой Мишку Андреева и тех из первокурсников, кого удалось привлечь в орден.

Тем временем учеба шла своим чередом. Задания становились всё сложнее, приближались экзамены. Студентов активно готовили к тому, что после третьего курса им придётся проектировать настоящие технические конструкции для мира немагов, ошибка в создании которых приведёт к жертвам. Проверочные работы по сопромату, термеху и истории религий сыпались во всё возрастающих объёмах. Ошибки обсуждались прилюдно и безжалостно — волшебников готовили к тому, что от их решения будут зависеть судьбы огромных технических проектов, жизненно важных для всего мира.

На очередной лекции по истории литературы профессор Делайе в очередной раз удивила студентов лекцией про Франсуа Рабле — автора романа (точнее, пяти книг) "Гаргантюа и Пантагрюэль".

— На первый взгляд эта книга — просто набор похабных простонародных шуток, но это только на первый взгляд. Обращаю ваше внимание на принцип телемского аббатства, описанного в книге. Основное правило в аббатстве — "делай что изволишь". В аббатстве живут только красивые люди, они пользуются только красивыми вещами и делают только то, что подсказывает им интерес и честь. Если в аббатство забредает инок или монахиня, то за ними делают уборку — чтобы смыть запах скуки. В Телемском аббатстве никакого распорядка — всякий встаёт, ест и напивается тогда, когда ему вздумается. За счёт чего существует аббатство? Из контекста становится понятно: за счёт государства.

— Обращаю ваше внимание также на обилие шуток, связанных с полом и обжорством: смех ниже пояса является основой книги. Огромное количество экскрементов, описаний обжорства и половой невоздержанности дают нам право говорить о том, что эти книги — это попытка разбудить энергию Низа, принципиального отрицания в человеке идеального.

— Автор создаёт своей книгой мир, в котором царствует смех — но не радостный смех, а глумливое осмеяние всего святого в человеке — материнства, собранности, стремления к идельному, даже простейшие правила, позволяющие контролировать в себе животное — например, распорядок дня — осмеяны самым жестоким образом. Это мир, в котором нет ничего, кроме издевательского смеха — смеха над всем, в том числе и над источником смеха, упоение животными желаниями и смех над ними. Итак, с одной стороны Телемское аббатство — а с другой стороны смех всего над всем. Получается мир, в котором одна часть общества живет за счёт государства на всём готовом и делает что хочет, а другая живёт в сплошном скотстве, в смехе всего над всем, и безотрывно работает на телемитов. Эта книга во многом послужила инструментом для борьбы со средневековой строгостью нравов и для разрушения крупных государств — монархий, но её разрушительный потенциал гораздо больше, и потому я рекомендую вам ознакомиться с ней очень внимательно.

Про эту же книгу заговорила на следующей лекции по заколдовыванию немагов и профессор Сазонова. Профессор посвятила целую лекцию про проявившееся в последние четыреста лет учение "Телемы". Учение носило условное название, поскольку не имело явных апостолов или выразителей.

— С момента появления книги Франсуа Рабле известно несколько попыток создать общества или клубы по его идеям. Как правило, всё это выливалось в клубы весёлых любителей Вакха и Венеры, можете сами представить, что там происходило. Но есть и более глубокая жила в этом течении — основатели этих клубов поднимали тезис "делай что хочешь" и оправдывали его ссылками на исходную волю в человеке от Бога, а это уже религиозные установки, мимо которых мы не можем пройти. У учения существует очень большой разрушительный потенциал и очень большая востребованность в ближайшем будущем.