Собрание сочинений, том 2

На пространном пути — ложь, лукавство, хитрость и лицемерие, на тесном пути — простосердечие и слово, сердечному помышлению согласное. Словом, на пространном пути — слово, дело и помышление, Божией воле и святому слову Его противное; на тесном пути — истинное покаяние его плоды — добрые дела.

Вот видишь, христианин, пространный и тесный путь жития нашего. Пространный путь Богу противен, и потому не угоден Ему; тесный путь с волей Его святой согласен, и потому Ему благоугоден. Пространный путь ведет человека в погибель, но тесный путь вводит в жизнь. На пространный путь зовет и привлекает всякого сатана, но от него отзывает и призывает на тесный путь всех Христос Господь, пострадавший и умерший за всех.

Рассуди, человек, кого слушать: Христа или сатану, — и каким путем идти: пространным или тесным, в погибель или в жизнь. Христос Господь хочет тебя привести в жизнь вечную, как возлюбивший тебя и Избавитель твой; но сатана, как истинный супостат твой, хочет тебя с собою в вечную привести погибель. Услышь достойные памяти слова Спасителя твоего, и углуби их в сердце твоем, поучайся в них, и внимай им и себе: Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их (Мф. 7:13–14). Согласно сему и святой апостол Его научает: Многими скорбями надлежит нам войти в царствие Божие (Деян. 14:22). Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить во истине Твоей; да возвеселится сердце мое, боясь имени Твоего (Пс. 85:11). О чем весь 118 псалом поучает нас? Поучает, как нам молиться подобает, дабы Сам Господь наставил нас на путь Свой, и на нем содержал, и по нему вел.

153. Чрево

Видим, что чрево ненасытно, всегда требует снеди и пищи, ибо без этого жить не может. Сегодня насытится; на другой день, и третий и более вновь требует пищи. Так и роскошь. Роскошь подобна чреву, все пожирающему, ибо роскошь прихотлива и ничем и никогда удовлетвориться не может.

Но посмотрим, что делает роскошь, и отсюда узнаем, как она вредна и пагубна.

1) Видим, что роскошь все новое замышляет, и все хочет переделывать. Ей надобно все по своему мудрованию изменять. Дом-де мой сей не хорош, надобно мне его перестроить, или вновь другой сделать. Одежда сия не нравится мне, надобно мне перешить ее, или новую сшить. Пища сия омерзела мне, надобно приказать повару, чтобы такую и такую-то варил, тем и тем ее приправлял. Водки простой и простого виноградного не могу я пить, надобно мне вейневой водки, и лучшего виноградного купить. Слугам моим неприлично в таком-то платье мне служить, надобно их лучше украсить. На такой-то коляске и конях стыдно мне ездить, надобно лучшую коляску и лучших коней достать. Скучно мне без музыки быть; надобно постараться, чтобы музыка у меня была. Немалую веселость придает собачья охота; постараюсь я и ее иметь. Печальные мысли и скуку прогоняет картежная игра; что мне возбраняет и ею себя утешать? Немалую веселость придают хорошие пруды, сады и галереи; построю и их, и прочее.

Так замышляет и размышляет тот, который знает, что Христос Господь за него пострадал и распят был на Кресте, и в житии Своем не имел, где голову приклонить (Мф. 8:20), и которому от Того же Господа показан путь узкий к вечной жизни!

О, бедный христианин, так себя расширяющий! Осмотрись, и увидишь, куда роскошь твоя тебя ведет. Когда тебе в таких мыслях подумать о Боге, о Христе, распятом за грехи твои? Когда о душе твоей? Когда о смерти? Когда о Суде Христовом, которому предстанешь, и за все ответ воздашь? Когда о блаженной и неблагополучной вечности? Что нищим и бедным, которые Христова ради имени просят, подашь, когда все на роскошь тратишь? Я-де и нищим даю. Ответ: даешь, но по копейке или по денежке, и то, чтобы показать себя самого, а не недостатки их восполнить. Но кому много дано, от того много и требуется (Лк. 12:48). Так роскошь и от мыслей душеполезных, и от подаяния милостыни человека отвращает, и развращает.