Читаем Собрание деталей(СИ) полностью

Сведём всё к следующему. Во-первых. Голос чистое зло и ещё раз чистое зло. Поэтому хорошо бы один раз умереть из двух. И даже если один раз из двух умереть, то голос чистое зло. Ему чистому злу всё можно. Поэтому с др. ст., сведём к одному. Я просто сгорел в пожаре, просто я безногий инвалид, погиб на войне. ТО есть в моём случае, отрицательныйплохой исход жизни. Богу богово, а кесарю кесарево. Это действительно отрицательный исход жизни, отдадим это. Но с др. ст. отрицательные исходы жизни бывают: я просто сгорел в пожаре, просто я безногий инвалид, погиб на войне, голоса и любые смерти в материальном мире бывают хотя голос и антиматерия. Вот в это я верю. А то что голос дважды чистое зло, так всё сводится к среднему, да действительно один раз я погиб в катастрофе. (Что удивительного на земле?) * И в то же время надо играть на две стороны: Для себя я верю что я один раз просто попал в обычную катастрофу. Но с др. ст. формально, видно голос чистая антиматерия, которой всё можно.

\/Смысл моей жизни с голосом. Мало, удовлетворяет только на обычном уровне, что голос чистое зло, свинью забили и всё бог ни за ни против. На самом деле не удовлетворяет что это чистое зло, отрицательный смысл жизни. Это именно издевательство бога, чистому злу всё можно любое зло.

Так это в разрезе.

Для себя внутренне я ненастраиваюсь: "бог" делает всевозможное чтобы похабно поиздеваться надо мной ЧИСТЫМ злом ааа. * Но в разрезе это означает только то, что "бог" делает всё возможное чтобы поиздеваться. * ЧИСТО отрицательный исход жизни, свинью ДЕЙСТВИТЕЛЬНО забили поиздевались ЧИСТЫМ злом и всё.

* СВОДКА ПО ГОЛОСУ:

-Голос это неимоверная ааа, во-первых. Во-вторых, ей всё можно. То есть мало что надо человеком сделали любое всевозможное зло. Во-вторых, голосу всё можно любое всевозможное зло.

-Это первый вопрос, абсолютное зло ааа. Второй вопрос что с этим получается. Третий вопрос, что невозможно ничего сказать. Голос ааа и фактор, сюда же включается и Ненастройка.

-Это целые главы "У меня голос" "Ненастройка" "Ааа и фактор".

-В походных пунктах сказано, что просто надо ничего не делать. А здесь описан смысл с голосом. Но смысл с голосом описать невозможно, надо ничего не делать.

-Соль вопроса второго уровня - это что голос с тобой сделает всё, любое зло. А передать человек это не может. С другого конца, здесь сделать ничего нельзя.

-Голос говорит всегда(!), если бы он даже хотел одну из двух минут молчать, это невозможно. Поэтому в лучшем случае можно НЕ НЕнастраиваться. Но голос говорит всегда, поэтому убрав в лучшем случае болезненность, не убрал болезнь. Хорошо если удастся просидеть под градом голоса.

* На что мне медитировать? Первое, у меня чисто отрицательный смысл жизни. Я не могу ни на что медитировать, ввиду первого. Так что лучший приоритет в моей жизни: это просто сидеть.

Вот эта мысль конечно полуперсональна. В этой полуперсональности присутствует полуПерсональность. А полной персональности и не может быть, есть только полуПерсональность.

2. Как сидеть с голосом. Просто сидеть.

3. Персональность. Но персональность это только сидеть.

• Вообще нет каких то пунктов, я также не помню символического выражения, просто сижу.

\/\/\/

*

*

*

*

*

*

*

*

*

АФОРИЗМЫ, афоризмов многочисленных нет, есть уровень одного афоризма, а на простой уровень можно написать только одно слово жизнь.

*

*

*

(3балла)

Если формулировать первое, я понял что афоризмы идут по уровням, поэтому наивно предполагать что ты просто напишешь слово жизнь два раза. Сама система располагает, чтобы каждый уровень писался один раз. То есть сама мысль на какой-то конечный уровень, и является конечной, она заключена в разработке смотриназвание.

*

*

И фактор к..., и счастье. Тут нет ничего - вот афоризм.

Главное саму хитрость открыть, а не афоризмы клепать, и связать одно слово с хитростью.

в афоризме надо выделить слово основной уровень, и хитрость, кстати это не получится потому что надо выделить или хитрость или отрезаниесебеголовы.

*

Уровни строятся так:

Самый глупый уровень это жизнь.

Второй уровень - отрезаниесебеголовы.

Но отрезаниесебеголовы несущественно, а существенно только на третьем уровне хитростьжизнь.

*

ИТАК СМОТРИНАЗВАНИЕ ЭТО ЛЁГКОСТЬ. ТО ЕСТЬ ИЗНАЧАЛЬНО НАДО БЫЛО НЕ ЗАНИМАТЬСЯ ФИЛОСОФИЕЙ. А ПИСАТЬ НЕ О ЧЕМ. РАЗВЕ ЧТО СУЩЕСТВУЕТ ПРАВОЕ И ЛЕВОЕ. ТАК ПИСАТЬ, ЧЕСТНО ОТРАБОТАТЬ - ПО КРАЙНЕЙ МЕРЕ ХОТЬ МЫСЛЬ ВТОРОГО УРОВНЯ, НЕ ВООБЩЕ НУЛЕВОГО УРОВНЯ. * В ЭТОМ что-то содержится.

*

Причём в идеале смотриназвание это выгода(лёгкость). Антифилософия. Но выгоды(лёгкости) не существует, возможен механизм необоснованности. В основном есть это. А уж самое слишком сложное конечное, это выгода, антифилософия.

*

*

*

*

(3балла)

Смотри название, что подразумевается под словом жизнь - прибыточныедваварианта, а также смотри название, в прибыток дорога велика, но не всегда это практика страданиедвухвариантов в практикустраданиедвухвариантов дорога невелика, практикастраданиедвухвариантов это тыктык тыкдык, в практику страданиедвухвариантов дорога невелика, в прибыток дорога велика смотри название это не тыкдык тыкдык.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия