Читаем Сказы о жизни и быте русского народа полностью

Русичи проводили во время засухи обряды возле колодца. Собирались вокруг него, колотили палками воду, поднятую со дна, разбрызгивали ее по земле с помощью веток березовых и к богам обращались с просьбами. Когда христианство на Русь пришло, то в этом обряде священники стали принимать участие – обязательно с иконой трижды колодец обходили, а потом вместе с людом простым к богу обращались.

В летописи Нестора «Повесть временных лет» в «Сказании о белгородском киселе» описывается реальный исторический факт, который произошел «в год 997». Находчивые жители осажденного печенегами города, чтобы убедить противника в том, что и земля-матушка им помогает, собрали много бочек киселя и медовухи, вылили в колодец, а во время переговоров напоили неприятеля. «И сказали им люди: «Зачем губите себя? Разве можете перестоять нас? Если будете стоять и 10 лет, то что сделаете нам? Ибо имеем мы пищу от земли. Если не верите, то посмотрите своими глазами». Вскоре осада с города была снята.

Много свадебных обрядов с колодцем было связано. Молодуху или до или после венчания к колодцу гоняли несколько раз, смотрели, как воду достает – хватает ли ей сил. Под ноги воды ей плескали, смотрели – сможет ли устоять. Водой обливали холодной колодезной. И при всем этом громко и грубо обсуждали. Считалось, что так готовили молодицу к новой жизни в чужой семье под приглядом свекрови строгой. А в некоторых областях окончательно пару мужем и женой считали только после того, как они троекратно колодец обойдут вдвоем, держась за руки. Когда молодые впервые в избу заходили после венчания, перед ними на крыльцо ведро воды колодезной выливали, чтобы жизнь семейная чистой да гладкой была.

Из нового колодца первыми обычно воду испивали те женщины, которые ребеночка уже долго хотели, но не получалось, или те, кто уже в себе носил дитя, или хворые. Потом к колодцу детей вели обмывать чистой водой, начинали с больных да малых. Потом уже мужчины этой водой обмывались. И про скотину домашнюю тоже не забывали: окропляли новой колодезной водой от болезней да от нечисти всякой.

Во время больших праздников именно колодезной водой окропляли избу, чтобы очистить, и пекли на колодезной воде обрядовый хлеб. Воины, если не хотели идти на войну или хотели побыстрее войну закончить, у колодца мечи складывали. Но если шли врага побеждать, то в воду колодезную родную меч опускали, чтобы силу взял он от дома своего, от земли родной.

У колодца утопленника поминали и, чтобы душу неупокоенную задобрить, кидали в колодец мак да соль. Кстати, всю нечисть, что могла, как верили наши предки, из колодца вылезти – водяного, русалку, жабу – тоже задабривали всегда подношениями. Могли ниточку, монетку в колодец опустить и у духов колодезных удачи, здоровья, достатка просить. На Пасху, Крещение, в новогодние дни, в семейные праздники обязательно кидали в колодец зерна, чтобы души предков покормить, угостить. На Троицу, Ивана Купалу и другие летние праздники колодец украшали зеленью, букетами, венками. Все это, как думали русичи, помогало чистоту колодезной воды сохранить.

Только чудодейственную колодезную воду использовали знахари при лечении хворей разных, ведь очищалась она самой матушкой-землей и никакие внешние грязи в себя не впитывала. Верили в приметы: если видит хворый свое отражение в колодезной чистой воде, то быть ему здоровым; если вода дрожит постоянно – еще долго болеть будет; а если отражение не видно, то умрет человек. Многие знахари с заговорами «собирали» болезнь с человека в мешочек и бросали символично тот мешочек в колодец, считали, что матушка-земля с любой болезнью расправится, не пристанет к ней ничего.

Очень часто возле колодца гадали. Девушки набирали в ведро воды и бросали туда колечко, женихом подаренное, потом считать начинали. И сколько насчитывали, пока вода дрожать перестанет, столько лет и семейной жизни счастливой будет. Старые колодцы мудрыми считали, поэтому у них часто в трудные минуты совета спрашивали. Так же в ведро смотрели: дрожит или не дрожит вода, мутная или чистая, насколько полное ведро получилось – все было важным, когда помощь нужна была. Считалось, что все эти подсказки-ответы дает дух предков – Чур. Поэтому же и воду из ведра не отливали никогда: «Чур смотрит». И поэтому же рядом с колодцем не бранились никогда и не мусорили, как и в банях.

<p>Баня парит, баня правит</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Удивительная Русь

Сказы о жизни и быте русского народа
Сказы о жизни и быте русского народа

Книга «Сказы о жизни и быте русского народа» предназначена для широкого круга читателей, интересующихся русскими национальными традициями.В сказовой форме автор проводит читателя сквозь толщу времени и исторических событий (из стародавних времен X века вплоть до начала XX века), тем самым открывая уникальную возможность войти в целостный мир русской культуры, понять сакральный смысл праздников, обрядов, бытовых предметов.Автор книги не ставит перед собой цель документального описания, всестороннего и полного освещения всех древнерусских реалий. Выбраны ключевые темы о деталях русского быта, автором показаны фрагменты семейного уклада русского человека, особенности обрядов и обычаев наших предков. За основу взята мысль об обрядовости жизни русичей, символичности их мышления.

Жанна Викторовна Андриевская

Культурология

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология