Сказание о Кришне. Часть 1. Вриндаван и Матхура.

Вы помните, Вселенной сфера
содержит множество миров,
включая мир полубогов.
Хранитель их богатств — Кувера.
Он — Шивы преданный слуга.
Любой, кто Шиве служит честно,
обычно сказочно богат,
и это в обществе известно.
Богатство в людях пробуждает
страсть к женщинам, к игре, к вину.
Оно владельца ослепляет.
Сын богача, живя в плену
своих безудержных желаний,
теряет плод духовных знаний.
И сыновья Куверы тоже
любили смаковать вино,
а после, как заведено,
делить с красавицами ложе.
В сад Шивы в местности Кайлас
они явились как-то раз
испить вина и с наслажденьем
насытиться прекрасным пеньем
прелестных дев, забав вкусить
и хмель свой в Ганге растворить.
Налакувaра с Манигривой
в реке плескались шаловливо
игривой похоти полны,
совсем как юные слоны
резвятся в обществе слоних.
Красотки окружали их.
Так полубоги наслаждались.
В тот час на те же берега
ступила Нарады нога.
Все девы тут же застеснялись,
что их тела обнажены.
Но Якши гордые сыны
пред Нарадой остались наги,
держа свои тела, как флаги,
на обозрении у всех.
Чтоб их навек покинул грех,
чтоб избежали ада братья
и верный извлекли урок,
мудрец их радости пресёк
и наложил на них заклятье.
Святой сочувствовал повесам.
Он призрачных утех завесу
совсем с их сердца снять желал.
Махатма, он прекрасно знал:
есть в каждом страсть и вожделенье.
Сегодня, завтра и вчера
вино, азартная игра
и половые наслажденья
влекут людей. А кто богат,
желаньями сильней объят.
Он часто нажитым гордится,
умножить капитал стремится
и так становится глухим
к скорбям и радостям чужим.
Всегда гордясь своим богатством,
желая прибыль нарастить,
он может ближнего убить,
совсем забыв про мир и братство.
Немного стоит жизнь чужая.
Богач завидует другим,
большие бойни открывая,
он занят лишь собой самим.
Так, думая, что не умрёт,
он вовлечён в круговорот
грехов, рождений и смертей,
не помня о душе своей.
Он поглощён грехом всецело,
чтоб наслаждать лишь ум и тело,
забыв, что бренные тела
в конце концов сгорят дотла.
А где душа найдёт приют?
Живые существа уйдут
иные в Рай, иные в Ад,
чтоб в новых формах воплотиться,
чтоб пострадать иль насладиться.
Их справедливо наградят.
Зачем же жить в безумной страсти?
Зачем животных убивать
и от грехов своих страдать,
над телом не имея власти?
Но жаль, глупец, коль он богат,
нравоучениям не рад.
Бедняк удачлив много боле,
поскольку знает цену боли.
Кто добр и беден, тот не хочет
увидеть в нищете других.
Богатым став, он похлопочет
о благе всех: своих, чужих.
Бедняк к чужим несчастьям чуток
и счастлив радостью чужой.
Ему трудней терять рассудок
от страсти бурной и слепой.
Бедняк бывает гордым реже,
он чаще удовлетворён
всем тем, что получает он
по воле Бога. Он воздержан,
в диете прост, неприхотлив,
в делах и помыслах умерен
и, если он писаньям верен,
беззлобен и миролюбив,
а это значит — чужд насилья.
А брахман в нищете своей
совсем не ищет изобилья,
чтоб вдруг не стать рабом страстей.
В дом бедняка святые вхожи.
В дом богача войти трудней.
Святой по доброте своей,
чтоб поделиться вестью божьей,
всем опыт свой готов отдать.
Но трудно гордому принять
бесценный дар. Подобно яду
богатство, что мешает нам
служить святым и мудрецам
и в их словах найти отраду.
Налакувара с Манигривой,
живя в телах полубогов,
напоминали юных псов:
и веселы, и похотливы.
Кто смело ходит нагишом,
интимных врат не покрывая,
чрезмерно тело услаждая,
культуры и стыда лишён.
А о стыде не беспокоясь,
животное на двух ногах
увязнет в низменных страстях.
Скрывайте тело с ног по пояс,
чтоб не украла ваши взоры
духовного забвенья тьма.
Ведь чувства — щупальцы ума.
А тело бренно, иллюзорно.
Всё взвесив, Нарада решил
их гордость глупую убавить
и, чтобы шанс им предоставить,
в деревья братьев превратил
так, чтоб Господь рукой Своей
очистил их от скверны всей
в грядущий век. Прошло столетье
по исчислению небес,
и Кришна появился здесь,
чтоб повалить деревья эти.
Господь тогда без лишних слов
легко пробрался меж стволов.
А ступа позади застряла.
Ей места было слишком мало.
Мешала двигаться она.
Уже верёвки натянулись
и загудели, как струна.
Слегка деревья покачнулись.
Шри Кришна дёрнул посильней,
тут близнецы не устояли
и всею тяжестью своей
с ужасным шумом наземь пали,
разбились в щепки, а из них
в лучах прекрасного сиянья,
в одеждах, в шлемах золотых
явились дивные созданья,
пред Кришной в тот же миг склонились
и так в почтении взмолились:
«О изначальный Господин,
непревзойдённый в мистицизме,
причина всех других причин,
всех чувств, всех тел, природы, жизни,
пронизывая всё творенье,
Ты знаешь всё, Ты правишь всем.
В Своих различных воплощеньях
нисходишь Ты, но мир проблем,
из многих качеств состоящий,
не может на Тебя влиять.
Кто очарован преходящим,
Тебя не в силах осознать.
Все существа меняют формы,
как одеянья. Ты один,
установивший эти нормы,
снаружи и внутри един.
Твой облик вовсе не условен.
Ты есть реальность бытия.
Ты вечен, полностью духовен.
Мир — лишь энергия Твоя.
Рожденье, смерть, освобожденье
исходят из Тебя. Лишь Ты
даруешь все благословенья
и исполняешь все мечты.
В Тебе вся благость, мир и счастье,
всепривлекающий герой,
Ты обладаешь высшей властью.
Живут, склоняясь пред Тобой
все Яду, Нарада-мудрец,
Господь Кувера, наш отец.
Их милостью мы повстречались
с Тобой и просим шанс нам дать
Тебя всё время прославлять,
чтоб наши головы склонялись
пред образом Твоим всегда,
чтоб ум наш больше никогда
от стоп Твоих не отвлекался».
Господь Шри Кришна улыбался.
«Я знал, что с давних пор поныне
вам нужно было здесь стоять,
чтоб исцелиться от гордыни
и милость от Меня принять
по слову Нарады благому.
Иначе вы пошли бы в ад.
Святые людям не вредят.
Вам повезло, как и любому,
кто встретится лицом к лицу
с вайшнавом, Нараде подобным,
всегда спокойным и беззлобным.
Ваш путь земной идёт к концу,
и после этого рожденья
вы материальное творенье
покинете, Меня познав
и Мне любовь свою отдав.
Однажды этот миг наступит».
Привязан к деревянной ступе,
Господь их взглядом одарил
и восвояси отпустил.
Они, Шри Кришну обойдя,
пред Ним в почтении склонились
и вслед за этим удалились,
к себе на небеса уйдя.