Система и личность

2. В защитных механизмах бессознательного был обнаружен фильтр восприятия, выполняющий функцию информационного монитора на основе точных принципов механической этики – монитор отклонения, который побуждает субъекта действовать упрямо и смело, что, однако, почти всегда заканчивается героическими поражениями.

3. Сознание человека сформировано социальными и рациональными стереотипами (правилами рынка, производства, распределения, нормами оказания банковских услуг, монетаризмом, политическими прогнозами и т. д.), подтвержденными социологами и экономистами, университетами и международными школами подготовки управленцев высшего звена. В этом третьем измерении «Я» в равной степени может координироваться как интуицией, так и прогнозами и ошибками. Всему этому мы являемся свидетелями. Считается, что никто не может предвидеть и контролировать изменения, происходящие в человеке.

Однако, поскольку я как человек внутренне присущ проникающей в меня социально-экономической действительности и одарен разумом, дающим мне направленность в преддверии любого эффекта, то мне не трудно познать ту причинность, которая создаст следующие друг за другом феноменологии социально-исторического контекста.

Это, собственно, и есть «Я» в четвертом измерении – интуиция онто Ин-се. На этой стадии из интерактивного онтологического взаимодействия собственного онто Ин-се с частями некоего процесса «Я» точно узнает, где требуется вмешательство и как манипулировать вещами, чтобы извлечь выгоду для себя. Здесь нет места мнению, статистическим данным или гипотезам – это знание приходит изнутри, то есть это конкретная интуиция, которая дает в руки все переменные и вектор успеха тому, кто видит и действует. В свете рациональной оперативной логики реальность мира может показаться сложной и противоречивой. На самом же деле она проста и последовательна.

Интуиция онто Ин-се – это спекулярная проекция архитектуры реально-исторической органики. Достаточно держать оперативное «Я» в четвертом измерении – и интуиция станет естественной практикой.

Онтопсихологию широко применяют предприниматели, экономисты и политики разных стран, доказывая результатами своей работы правдивость этой науки.

Естественно, интуиция работает, если она связана со всеми инструментами опыта и технической подготовкой. Категории рынка, особенно в процессе глобализации, не могут быть рационально, логически структурированными. Поэтому их нельзя предусмотреть и систематически контролировать, прежде всего из-за вмешательства синергичного фактора свободы воли человека. Таким образом, наиболее эффективно контролировать процесс управления можно только с помощью динамичного, инновационного воздействия, нацеленного на постоянную реорганизацию в соответствии с оптимальным действием.

Для этого необходимо вот-бытийное действие специфического вмешательства, поляризуемого интуицией четвертого измерения, которое позволяет «Я» воспринять близость с социально-экономическим контекстом.

«Я» в четвертом измерении или априорное «Я» – это одно и то же. Первое является исторически-социальным применением, второе – аспектом, присущим состоянию сознания.

Часть третья

Глава первая Критика журналистики и гипотеза ее аутентичной перестройки [77]

1.1. Предварительное пояснение

Мое обращение к теме журналистики обусловлено полным низведением ценностей в том, что мы называем новостями. Сегодня служба новостей, изначально призванная информировать общество о происходящих в мире событиях, повсюду превратилась в дорожный каток, который систематически подавляет внутренний мир читателя, искажая общественную реальность.

Необходимо вернуть журналиста к тем начальным идеям, которые полагают высшим назначением средств массовой информации служение человеку.

Журналист, на мой взгляд, это, прежде всего, здоровый, свободный человек, способный с позиции своей «нейтральности» взглянуть на противоборствующие стороны и принять такое решение, которое позволит сделать эффективной и профессиональной эту службу информации – шута общества.

1.2. Структура журналистики

1.2.1. Анализ

1. Если понаблюдать за миром журналистики, то в нем можно обнаружить некоторые постоянные типологические признаки. Во-первых, всеобщее невежество и бескультурье, которые психологически обретают оттенок культурной неполноценности, никогда открыто не выражаемой, но предваряющей поиск компенсации посредством «власти пишущих перьев». Во-вторых, это табу власти, которое действует и в отношениях с коллегами, и в общении с посторонними. В-третьих, продажность пера, обусловленная необходимостью зарабатывать на жизнь. Конечно, по-человечески это понятно, но не соответствует тем ожиданиям, которые возлагают на журналистов и читатели, и работодатели, и финансирующие структуры, которые определяют курс издания. В сущности, журналист всегда пребывает в страхе.

Кратко свою точку зрения на журналистику в целом я могу выразить так: