У кальянамитры был кусок черной ткани, который Дампа повязал ему на голову. Дампа дал ему
- Это хорошо для человека! Повязывание ткани вам на голову означает, что вас будут почитать боги и люди. Вручение вам
Позднее, когда он жил в Ло, он обычно говорил:
- Кажется, они были правы.
Затем, когда ему сказали, что в Непале сильный голод, он повернул назад и отправился в Кьишо (Лхаса). Хотя ученые обычно пренебрежительно говорили о кадампинцах, он подумал, что кадампинцы, должно быть, тоже имеют собственное полное Учение. Он был окружен такими кальянамитрами, как Ланпа Тоншак и другими, и обычно вел философские споры, но никто не мог нанести ему поражение, и он прославился как
- Раз он будет снабжать меня провизией, я стану заниматься созерцанием в Ерпа и Чувори. /
- Он получил благословение Учителя, но ничего не понимает в Учении.
Но Цанпа подумал, что эти два утверждения-он благословлен Учителем и он ничего не знает об Учении- противоречат друг другу. Ибо согласно махаянским тантрам, благословение своего Учителя принимают как собственный Путь. Этот Чаюлпа, должно быть, замечательный человек! И тогда он решил:
- Я посещу его! За один-два месяца я освою его учения.
Поэтому он отправился к нему и подарил хорошую черную лошадь и один сан золота. Лишь взглянув Чаюлпе в лицо, он преисполнился веры и прослезился. Он посещал занятия и обнаружил, что учение Чаюлпы противоречит его представлению. Хотя он мог запомнить слова, необходимо было проникать в мысль учителя. Он подумал: «Этот кальянамитра необыкновенно удачлив. Может ли он понять это?»
И ум его был смущен этой мыслью. Однажды, явившись перед кальянамитрой, он задал ему вопрос, а учитель ответил:
- Ты, ученый, созерцал это раньше?
Он ответил:
- Я не созерцал это специально.
Тогда учитель сказал:
- Чтобы решить твой вопрос, ты должен созерцать.
После того как он созерцал, примерно, полмесяца, к нему вернулось его прежнее представление об иллюзорной природе внешних предметов (см. с. 171), и он подумал: «Хотя эта идея представляется верной, прежние учителя не только не развили ее, но даже разрушили».
Тогда он стал слугой у Чаюла. Когда Чаюлпа пришел в дом, где он жил, чтобы передать ему тайные наставления, то сказал:
- В Радэне прежний и последний Нэнчжорпа передавали Чен-а Учение подобным образом. Я тоже пришел передать тебе Учение.
- Ну, вы очень добры ко мне!
Чаюлпа попросил много чая и неочищенного сахара и получил, сколько хотел. Затем Цанпа спросил, может ли получить посвящение. Чаюлпа сказал:
- Я дам его вам обоим: Гьятону и тебе!
И даровал ему посвящение (
После смерти Чаюлпы Цанпа возглавлял как Ло, так и Ча-юл. Предвидя, что его жизни угрожает опасность, он совершил ритуал чинтамани Белой Таре и таким образом продлил свою жизнь. Скончался он в 85 лет в год Железа-Змеи (1161). Поскольку его имя было Намха Дорже (
«Приветствуем Драгоценного, обладающего Алмазным умом, не отличимым от интуитивного знания Святого, подобного Небесам, одаренного неразличающим интуитивным познанием (