Символы славянского язычества

²⁷⁰Велецкая Н. Языческая символика… С. 106–109,130; см. также рис. на с. 196 — последний сноп «Zlata baba».

²⁷¹Велецкая Н. Языческая символика… С. 121–122.

²⁷²Чичеров В. И. Указ. соч. С. 76–80.

²⁷³Велецкая Н. Из истории славяно-балканской новогодней обрядности // Материали од IV мегународен симпозиум за балканскиот фолклор. Охрид, 1975. Скоще, 1977. С. 22.

²⁷⁴Зеленин Д. К. Описание рукописей РГО. Вып. II. С. 924.

²⁷⁵Чичеров В. И. Указ. соч. Гл. IV–V.

²⁷⁶Болотнев Ф. Ф. Народный календарь семейских Забайкалья (вторая половина XIX — начало XX вв.). Новосибирск, 1978. С. 48–49.

²⁷⁷ Свидетельство взято из кн.: Евреинов H. H. Азазел и Дионис. Л., 1924. С. 39.

²⁷⁸ Как знак принадлежности к обожествленному Космосу, известный еще в шумеро-аккадских культах, он устойчиво удерживается на протяжении истории изобразительной традиции; взять хотя бы линию: золотая маска мумии фараона — нимб из золотых лучей христианских святых. О связи символики золота с Белесом см.: Якобсон Р. Указ. соч. С. 633.

²⁷⁹ Данные взяты из указ. соч. H. H. Евреинова.

²⁸⁰Сосенко К. Культурно-історична постать староукраїнських свят Різдва и Щедрого Вечера. Львів, 1923.

²⁸¹ № 24, с. 120; №№ 19, 22, с. 121; № 27, с. 125 и др. в указ. соч. С. А. Плетневой.

²⁸²Risti'c S. Mit i umjetnost. Beograd, 1984. S. 110–111.

²⁸³Винклер Г. Вавилонская культура в ее отношении к культурному развитию человечества. М., 1913; Крамер С. Н. История начинается в Шумере. М., 1965 и др.

²⁸⁴Завойко К. В Костромских лесах по Ветлуге-реке… С. 24–25.

²⁸⁵Велецкая Н. Языческая символика… Гл. III.

²⁸⁶ «Современник», СПб., 1864, вып. VI. С. 193.

²⁸⁷ Ср. локальное украинское название деревянного основания печи — «сани».

²⁸⁸Велецкая Н. Из истории славяно-балканской новогодней обрядности… С. 16–17.

²⁸⁹Рыбников П. Н. Песни, собранные П. Н. Рыбниковым в 1861–1867 гг. Т. III, С. 134–135.

²⁹⁰Маркевич А. Меры против вечерниц и кулачных боев в Малороссии // Киевская старина, 1884, сентябрь. С. 178.

²⁹¹ Систематизацию их в аспекте отражения общинного характера комплекса ритуальных действ см.: Чичеров В. И. Указ. соч. С. 78–80.

²⁹² Здесь следует выделить немаловажное обстоятельство: перед ужином к иконе ставится зажженная свеча — это христианское действо, по существу, накладывается на знаковое выражение прежнего языческого действа. Ср.: свечи на рождественской елке заменили прежние языческие общественные костры (Дж. Хокинс. Кроме Стоунхенджа. М., 1977. С. 232). О средневековых белтейнских кострах как рудиментах ритуала проводов на «тот свет» см.: Велецкая Н. Языческая символика… Гл. III, разд. 1.

²⁹³ Этнографические материалы, собранные в деревне Саламыковой Обоянского уезда учительницей Е. И. Резановой // Курский сборник / Под ред. Н. И. Златоверховникова. Вып. III, ч. 2. Курск, 1902. С. 100–101.

²⁹⁴Зеленин Д. К. Описание рукописей архива РГО. Т. I. С. 371.

²⁹⁵ О «помане» — «даче» как рудименте ритуала проводов на «тот свет» см. там же, разд. 3.

²⁹⁶Чичеров В. И. Указ. соч. С. 80.

²⁹⁷Евреинов H. H. Азазел и Дионис…

²⁹⁸Велецкая Н. Языческая символика… Гл. III, разд. 1.

²⁹⁹Котляревский А. Древности права балтийских славян. Ч. 1. Прага, 1874, С. 123–124.

³⁰⁰Геродот. История. Л.: Наука, 1972. Кн. 1. С. 79.

³⁰¹Латышев В. В. Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе. Т. I. СПб., 1890. С. 663.

³⁰² Ср. палицы как орудие ритуального отправления стариков к праотцам в скандинавских церквах.

³⁰³Зеленин Д. К. Обычай добровольной смерти…

³⁰⁴Филиповић М. С. Различита етнолошка граћа. Белград, 1967.

³⁰⁵Завойко К. В Костромских лесах по Ветлуге-реке… С. 24.

³⁰⁶ Ср. напр., «Ambroz» в чешских ритуалах, также восходящих к трансформированным формам проводов на «тот свет» (Языческая символика… Рис. на с. 201).

³⁰⁷ ПСРЛ, т. I. Л., 1926. С. 175.

³⁰⁸Велецкая Н. Языческая символика… С. 67–68 и др.

³⁰⁹Земцовский И. Мелодика календарных песен. Л., 1975. С. 59–63.

³¹⁰Вражиновски Т. Ликот на змайот во македонските преданща // Македонски фолклор. 1973. С. 53–63; Zecevi'c S. Zmai u narodnom verovanju severoistocne Srbije // Македонски фолклор. 1969. С. 361–366 и др.

³¹¹Велецкая H. H. О новогодних русалиях // Славяне и Русь. М., 1968. С. 394–400; Велецкая H. H. Аграрно-магическая основа и драматизация в традиционных святочных игрищах Македонии // Рад XIII Конгреса Савеза фолклориста Jугославиjе у Доjрану 1966 године. Скопjе, 1968. С. 105–118.

³¹²Шапкарев К. Русалийский древен и твърде интересен български обичай запазен до днес в южна Македония. Пловдив, 1884; Рачев Н. Народописни материали от Гевгелийско. Македонски преглед 1926. Кн 4; Ivancan I. Narodni obicaj korculanskyh kumpanija. Zagreb, 1967.