Сильнее разума

Постепенно Трофимову становится понятным, почему Владимир Ильич целые дни проводит в Национальной библиотеке, в чем важность его теоретических занятий. И заслуга авторов фильма, актеров (Ленина играет Юрий Каюров, Трофимова – Владимир Антоник), что они сумели образно, ясно и убедительно показать, сколь важно революционеру, передовому рабочему овладеть наукой большевизма.

Следуя своему убеждению, что теория должна сопрягаться с практической деятельностью. Ленин решил создать партийную школу для русских рабочих-революционеров. Школа эта действовала в деревушке Лонжюмо, недалеко от Парижа. Собрать учеников этой необычной школы стоило гигантских усилий. Они пробирались сюда из ссылок, из подполья. Их было совсем немного: всего восемнадцать человек. Но это те люди, которые вместе с Лениным должны были вскоре пойти на штурм неба. В Лонжюмо готовились кадры будущей революции.

Ситуации, положенные в основу фильма, не изобилуют внешне захватывающими событиями, но тем не менее в них силен запас внутреннего драматизма. И важно то, что создателям картины удалось отразить в ней период жизни Ильича, где вся суть определяется скорей силой убеждения, чем действием. На экране как бы проецируется сама мысль вождя. Мысль становится элементом драматургии. Главное в фильме – это столкновение мнений, жесточайший спор вокруг понятия ленинизма, вокруг всего, чему учил Ильич в Лонжюмо. Оппонентами выступают те, кто, прикрываясь именем революционеров, провозглашает террор, анархию.

И в современной политической и общественной жизни актуальны ленинские позиции. Стремясь провести эту идею в фильме, авторы его прибегают к весьма дерзкому ходу: перебрасывают действие из начала века в наши дни. сталкивают разные пласты времени. В хронику жизни Ленина в Париже вводятся эпизоды Парижской коммуны и русской революции 1905 года, рассказ ассоциативно соединяется с показом Смольного в 1917 году, кронштадтского мятежа, студенческих волнений в столице Франции конца 60-х годов. Эта свободная перекличка эпох помогает понять нам основное – связь времен и преемственность революционной мысли, то, что без партии рабочего класса невозможна победа революции. Терроризм не сможет привести к свержению власти буржуазии. Мы видим, как те, кто использует громкие лозунги, являясь, по существу, врагами ленинизма, обнаруживают крайнюю нищету идеологического багажа. Новыми глазами смотрим мы в прошлое, которое зримо связано с настоящим, со страницами ленинских книг и статей. Написанные в мирном довоенном Париже, слова и мысли Ильича продолжают сражаться на передовой современных идеологических битв.

Фильм «Ленин в Париже» ценен еще и тем, что создателям его удалось показать Владимира Ильича не только как вождя и теоретика марксизма, но и поведать о его личных переживаниях, вызванных событиями нелегкой эмигрантской жизни. Ленин, философ, стратег и тактик революции, предстает перед нами человеком с чисто человеческими чертами характера. Жизнь Ленина – это история проявления самых трепетных его чувств, любви к родным, к семье, друзьям. Ильич узнает о смерти Лафаргов – зятя и дочери Карла Маркса. Какое несчастье, какое ужасное горе!.. Сколько вокруг нас лицемеров, ничтожеств, болтунов – они цепляются за жизнь, егозят, лезут из всех щелей, а Лафарги ушли, их нет…

Жизнь Ленина – это история многих поколений пламенных борцов революции, честнейших, благородных людей, с именами которых несовместимы такие понятия, как политический карьеризм, себялюбие, и которым, по Марксу, «ничто человеческое не чуждо». Мы видим таких людей в новой картине. Это и Надежда Константиновна Крупская (артистка Валентина Светлова), и Инесса Арманд (Клод Жад), и Лафарги: Поль (Павел Кадочников), Лаура (Антонина Максимова), и многие другие.

«…Прошумело столетие., но надо помнить всегда, с чего оно начиналось» – этой надписью завершается фильм «Ленин в Париже» – фильм, взывающий к труду и вере, упорству и преданности в построении новой жизни, побуждающий к размышлению о великих революционных традициях рабочего класса, которые живы и развиваются сегодня в новых условиях, фильм, которому, думается, суждено быть еще одной яркой страницей в художественной летописи Революции.

Первая конная

«Не сынки у маменек
В помещичьем дому,
Выросли мы в пламени,
В пороховом дыму».

Кому не известны эти строки волнующего, искрящегося романтикой революции «Марша Буденного», написанного Николаем Асеевым? Да, не «маменькины сынки», а шахтеры Макеевки, слесари Луганска, пастухи Армавира, рыбаки Херсона, лихие донские казаки откликнулись на зов бесстрашного кавалерийского унтер-офицера, полного Георгиевского кавалера Семена Буденного: «Нам нужны герои, беззаветно преданные революции, готовые на смерть за власть Советов».