Сила позитивного мышления: межконфессиональное издание XXI века

Безнадежность часто перерастает в деструктивное поведение, которое удерживает страдающие души на беговой дорожке негатива и самореализующихся пророчеств о поражении и разочаровании.

Как нам изменить это мышление? Я долгое время верил, что перемены начинаются с признания того, что мы – создания, избранные Богом для того, чтобы быть Его наместниками и действовать от Его имени на этой земле. Бог доверил нам, в отличие от других Его творений, силу мысли, чтобы мы могли отличать добро от зла, повиноваться Его законам и, что более важно, почитать Его, обогащая тем самым наше эфемерное существование.

Если мы осознаем свою связь с Божественным и проявляем Его дух через наши действия, то никак не можем жить в запустении и терпеть бесконечные поражения. Я согласен с верой преподобного в то, что мы реализуем наш человеческий потенциал, интуитивно понимая свою веру, черпая в ней энергию и направляя нашу духовную силу на благо всего сущего. И приветствую ее.

Книга «Сила позитивного мышления» не является миссионерской. Она представляет собой увлекательный сборник историй о проблемах, которые настигли прихожан преподобного Пила в те времена, когда он был пастором Мраморной коллегиальной церкви в Нью-Йорке. Это те трудности, с которыми мы сталкиваемся и сегодня: чувство неполноценности или несостоятельности, гнетущее беспокойство, кажущиеся непреодолимыми препятствия и боль от душевных терзаний и потерь.

Советы преподобного Пила, которые он давал своим прихожанам, мы также можем использовать для того, чтобы противостоять невзгодам, укрепляя прежде всего собственную связь с Божественным. Методы, использованные им для облегчения страданий, основываются на его христианской вере и стихах Ветхого и Нового Заветов.

Нехристианам эти решения могут показаться неприемлемыми. Многие, кому я рекомендовал эту книгу, неверно истолковали ее послание как призыв к обращению в христианскую веру. Но во время чтения я обнаружил, что между учениями об исламе и христианскими уроками преподобного Пила прослеживается явное соответствие, начиная с его восприятия веры как источника жизнеутверждающей мысли. Взаимосвязь между верой и разумом хорошо представлена в исламской традиции[2]. И я был особенно впечатлен сходством цитат из Священных Писаний, которые приводит преподобный Пил, с отрывками из Корана. Чем внимательнее я читал, тем больше отголосков нашей священной книги и благородных хадисов замечал[3]. Очарованный этими параллелями, я обратился к Танаху и обнаружил такое же сходство в уроках и учениях.

В итоге я пришел к выводу, что изложенные в книге уроки являются отличной дорожной картой для духовного путешествия от беспокойства и беспомощности к улучшению состояния. Представьте, что христианские библейские стихи и эквивалентные им исламские и иудейские тексты сливаются и наполняют силой пламя чудесного светильника, который ярким светом озаряет жизненный путь, временами такой трудный и темный.

Я считаю наше время поистине жестокой эпохой для молодежи, особенно тех представителей этого поколения, которые отдалились от авраамических религий, когда потеряли надежду и не нашли никого, кто мог бы направить их в нужное русло или открыть силу и позитив, наполняющие содержание священных книг. В книге преподобного Пила «Сила позитивного мышления» я обнаружил яркий факел, который может осветить дорогу этим заблудшим путникам. Молюсь о том, чтобы дополнения, внесенные в оригинальную книгу, предоставили всем юным христианам, иудеям и мусульманам доступ к священным стихам, которые помогут им сохранить веру и защитят их от негативных мыслей и влияний. Я верю, что спасение этих молодых людей было главной целью, к достижению которой стремился преподобный Пил, воплощая в жизнь свою гениальную идею представить повседневные истории из жизни, а затем показать путь, который поможет вернуть веру в Бога и Его учение. Я был настолько вдохновлен этими открытиями, что создал это аннотированное издание, используя основополагающие тексты трех великих авраамических религий мира.

Подготовка его к публикации была радостным актом «духовного туризма», подтверждающим и углубляющим мою религиозную веру. То, что все три эти священные книги предлагают такие похожие слова мудрости, которые утешают и направляют нас через жизненные испытания, обнадеживает[4], и это неоспоримое подтверждение того, что Бог заботится о нас.

«Кто не благодарит людей, тот не поблагодарил Аллаха» – это великое изречение религиозного этикета, согласованное в трех авраамических религиях. Его смысл одновременно прост и глубок. Выражать благодарность другим за услугу, оказанную вам, – это один из поступков, свидетельствующих о доброте и хороших манерах, которые Бог предписал людям. В Коране Бог спрашивает: «Есть ли воздаяние за добро, кроме добра?» (Ар-Рахман: 60)[5].