Шри Кришна-самхита

Ужасное чудовище заревело от боли, вынужденное показать свой гигантский, отвратительный демонический облик, упав бездыханно и распластавшись по земле на огромное расстояние своей омерзительной тушей, с маленьким Кришной, всё еще державшимся за ее отравленную грудь. Первым делом пастушки вместе с Яшодой бросились к тому месту и сняли малыша Кришну с груди страшной демоницы. Потом они поразились, как ребенок мог остаться целым и невредимым в цепких когтях коварной ведьмы. Они приписали спасение ребенка полубогам, которые особенно милостивы к беспомощным. Испуганные женщины-пастушки попросили помощи у всех полубогов и богинь, чтобы они продолжали защищать их малыша. В то же время Путана была спасена благодаря ее служению Кришне, когда предложила Ему отведать отравленного грудного молока. Автор «Шримад-Бхагаватам» осмотрительно замечает, что счастливая удача Путаны заключалась в том, что она уподобилась Яшоде, накормив Кришну грудью. Поэтому Путана удостоилась вечного положения кормилицы Верховного Господа в царстве Абсолюта. Эта история «Бхагаватам» несет в себе важное наставление для ищущих Абсолюта.

Но перед тем как предложить трактовку текстов, одобренных предыдущими ачаръями, я хотел бы привлечь внимание читателя к возможным неверным толкованиям. Существует класс людей, которые настаивают на буквальном мирском смысле взятых ими текстов. Много изобретательности было использовано для того, чтобы извлечь смысл, который может быть удовлетворительным для эмпирического суждения толкователей, использующих этот буквальный метод. Их доводы непонятны. Поскольку явленная литература рассматривается как содержащая информацию об Абсолюте, язык должен рассматриваться как неотъемлемая часть значения текста. Опираясь на это утверждение, такие толкователи приходят к неверным выводам, что обусловленная душа может установить истинное значение писаний, придерживаясь словарного смысла их значений. Это неприменимо к трансцендентным предметам. Слова имеют двойное значение. Значения слов относятся к предметам этого мира и поэтому не всегда применимы к определенному случаю. Скрытое значение недоступно для грубых чувств и ума обусловленной души. Это великое, непреодолимое препятствие. Толкователи-буквалисты, придерживающиеся лексикографического значения слов, к сожалению, ошибаются, упуская этот существенный момент.

Трансцендентное значение слов не может быть воспринято чувствами обусловленной души, пока она не согласится следовать методу смиренного слушания трансцендентного звука, исходящего из уст чистого преданного. Существует линия ученической преемственности подлинных учителей Истины. Подлинный учитель должен быть действительно настоящим искателем Истины. Лицемеры и атеисты, которые не хотят по-настоящему служить Богу, не могут распознать истинного ачаръю. Поэтому, пока истинный учитель не проявит себя как искателя Абсолютной Истины, кандидату на духовное просвещение необходимо сосредотачиваться на самоанализе, чтобы уметь избегать скрытую лживость и неискренность. Слова садху по его беспричинной милости также доступны для таких кандидатов, чтобы они могли увидеть свою собственную неискренность. Умышленно пренебрегая предварительным обучением, необходимым, чтобы получить доступ к трансцендентному значению всех слов, толкователи-буквалисты, которые выбирают обычные лексикографические значения слов писаний, не в состоянии понять, что никогда нельзя отклоняться от толкований, предложенных осознавшими себя душами, которым известно трансцендентное значение слов. Эти эмпирики, которые обычно следуют лексикографическому и синтаксическому методам буквального толкования, не колеблются приписывать свои собственные значения, считая, что писания и плоды человеческого разума могут быть ошибочны. И поэтому они придумывают свои объяснения, умаляя толкования ачаръев, считая их недостойными доверия, и предлагают аллегорические объяснения для поддержания своих собственных сектантских представлений. Мы сказали об этих разночтениях, чтобы привлечь внимание читателей к объяснению этой истории с Путаной, предложенному авторитетными духовными учителями.

Эти толкования предлагаются не как буквальное лексикографическое объяснение и не как аллегория, придуманная на основе знаний об истории человеческих сообществ, и могут быть приняты соответственно этому. Шри Кришна являет Свое внутреннее рождение в чистой познавательной сущности служения души, которая стоит выше все мирских ограничений. Царь Камса является типичным агрессивным эмпириком. Он всегда был настороже, ибо знал, что скоро явится Абсолютная Истина, Верховный Господь. Его целью было уничтожить Господа, перед тем как Он повзрослеет. Это не преувеличение подлинного значения эмпиризма.