Шри Кришна-самхита

шрй-гопй-бхавам-ашритйа манджарй-саванам тадй сакхйнйм сангатис тасмат тасмадрадха-падашрайах

В Упасана-кханде, или ведическом разделе по поклонению, привязанность делится на три категории: чистая привязанность, привязанность в настроении Вайкунтхи и привязанность, основанная на материальных примерах духовных взаимоотношений. Чистая привязанность, или маха-бхава, - это достояние Радхики, которая является половиной тела Кришны. Схожая, но немного слабее маха-бхава проявлена в восьми чистых признаках трансцендентной экстатической любви, которую олицетворяют восемь сакхи. Аналогичная настроению сакхи (см. комментарий на 7.2) является привязанность, основанная на материальных примерах духовных взаимоотношений, которую олицетворяют манджари. Поклоняющийся должен первым делом принять прибежище у манджари, которая имеет природу, сходную с его собственной. Спустя какое-то время ему следует принять прибежище у сакхи, которой поклоняется эта манджари. По милости этой сакхи человек обретет прибежище лотосных стоп Шри Радхики. Положения поклоняющегося, манджари, сакхи и Шри Радхики в кругу танца раса - сходны со звездой, планетой, солнцем и Дхрувалокой в материальном мире.

ТЕКСТ 12

татраива бхйва-бахулйан махабхаво бхавед дхрувам татраива крщна-самбхогах сарвананда-прадайаках

Когда живые существа приближаются к маха-бхаве благодаря постепенному развитию их любовных эмоций, наслаждение с Кришной, которое дарует безграничное блаженство, становится легко достижимым,

ТЕКСТ 13

этасйам враджа-бхаванам сампаттау прати-бандхаках ащта-даша-видхах санти шатравах прйти-дущаках

Существуют восемнадцать препятствий, которые загрудняют развитие экстатической любви в удивительном настроении Враджа. Обзор названий этих препятствий - это косвенный обзор настроений Враджа.

ТЕКСТ 14

адау душта-гуру-праптих патуна станйа-дайинй ватйа -рупа -кутартс ту трнаварта итйритах

Те, кто находятся на пути развития привязанности к Кришне, должны избегать первого препятствия, предания себя лжегуру, обсуждая появление Путаны во Врадже, принявшей облик кормилицы (см. Приложение А). Есть два вида гуру - антаранга, внутренний, и бахиранга, внешний. Живое существо, которое погружено в самадхи, - является своим собственным антаранга-гуру. Тот, кто принимает доводы и споры как своего гуру и кто учится процессу поклонения у такого гуру, принял прибежище у лжегуру. Когда доводы и споры выдаются за то, что питает вечные обязанности живых существ, это сравнивается с ложным положением Путаны как кормилицы. Идущие по пути развития привязанности должны преобразовать все доводы и споры в духовные темы и войти в состояние самадхи.

Внешний гуру - это тот, кто обучает науке поклонения. Тот, кто знает правильный путь развития привязанности и кто наставляет своих учеников согласно их квалификации, является сад-гуру, или вечным гуру. Тот, кто не знает путь развития привязанности к Кришне, но всё же пытается обучать других следовать этому пути, или кто знает этот путь и наставляет своих учеников, не учитывая их квалификацию, являются лжегуру и должен быть отвергнут.

Второе препятствие - это ложные аргументы и доводы. До тех пор пока Тринаварта в форме смерча не был убит во Врадже, было трудно пробудить экстатические эмоции. В облике Тринаварты, измышления философов, буддистов и логиков, представлены препятствия к развитию экстатических эмоций Враджа.

ТЕКСТ 15

тртййе бхара -вахитвам шакатам буддхи мардакам чатуртхе бала-дощащм сварупо ватса-рупа -дхрк