Шри Гуру и Его Милость

_Шрила Шридхара Махараджа: На физическую трудность не стоит обращать внимания. И физическому успеху также не стоит придавать такое большое значение. Не следует думать, что если гуру имеет много учеников, он--великий.

Учитель может сознательно принять ответственность за духовную жизнь очень многих учеников, но находить, что их процесс совершенствования неудовлетворителен. И в результате может ощущать некоторое беспокойство. Он будет думать: "Я взял ответственность за их жизни, но я не могу дать им желанное совершенствование в их духовной жизни". Это хороший признак. Вайшнавы не беспокоятся о себе, но они беспокоятся о других (para-duhkha-dukhi). В своей молитве к Санатане Госвами, Шрила Рагхунатха даса пишет, что Санатана Госвами всегда страдал, видя страдания других. Вайшнав не испытывает ментальных проблем в отношении себя, но он чувствует ментальные проблемы, когда он видит боль других. Для Вайшнава это трудно терпеть. Он всегда сочувствует несчастью других. Это квалификация среднего преданного. Он не испытывает беспокойства о самом себе, но он беспокоится о боли других. Средний преданный не игнорирует эти вещи.

Духовный учитель должен брать некоторую ответственность за неудачу и неправильные действия ученика. Он ответственен за руководство им через свои указания. Когда врач принял пациента, и пациент болен, то врач может чувствовать некоторое беспокойство в уме: "Я взял на себя заботу об этом пациенте, но не помочь ему". Так, он может чувствовать сознательную ответственность.

Духовный учитель может испытывать различные страдания на различных ступенях. Иногда гуру может чувствовать: "Я делаю все, что в моих силах, для этого ученика". Такой гуру не берет много ответственности за своего ученика. Он думает: "Я совершаю свой долг", и заботится об учениках с таким настроением. Это как в случае консультирующего терапевта и семейного врача. Семейный врач не может снять с себя ответственность за заботу о своих пациентах, но врач со стороны может сказать: "Если хотите, можете пригласить другого врача". Консультирующий терапевт не особо заботится о пациенте. Он может чувствовать: "Я не совершенен, я не могу помочь немедленно. Все в руках Бога. Я могу только делать все наилучшим образом". Сначала их взаимоотношения подобны тому, как доктор может пытаться повлиять на пациента с помощью своего положения, подобным образом гуру может пытаться повлиять на своих учеников. Вопрос о том, сколько ответственности за ученика гуру берет на себя,--это вопрос о занимаемой им позиции по отношению к своим ученикам в каждом конкретном случае.

_Преданный: Зависит ли продвижение ученика больше от гуру или от собственных усилий? Как ученик будет правильно продвигаться, следуя принципам своего гуру?

_Шрила Шридхара Махарадж: Продвинутость ученика зависит от того, на какой стадии понимания находится ученик? Исключительная преданность должна исходить от ученика к гуру. Об этом сказано Шветашватаре Упанишад+(6.23):

###

yasya deve para bhaktir

yatha deve tatha gurau

tasyaite kathita hy arthah

prakasante mahatmanah

###

"Ключ к успеху в духовной жизни--это непоколебимая преданность гуру и Кришне. Тем великим душам, которые полны веры в Кришну и духовного учителя, полностью открывается сокровенное значение писаний". Гуру--это представитель Кришны. Мы ищем божественность и мы должны стараться концентрировать всю нашу энергию, где бы мы ни нашли связь с божественностью. Это ключ к успеху, поскольку Кришна--всезнающий. Таким образом, плоды наших усилий будут приходить от Кришны согласно нашей преданности Ему. Он--везде. В концепции безграничности везде существует центр, нигде нет периферии. В каждой точке может быть центр. Прахлада Махараджа показал, что центр присутствует везде. Хираньякашипу спросил его: "Твой Бог в этой колонне?" Прахлада отвечал: "Да, Он здесь". И когда Хираньякашипу разбил колонну, Господь Нрисимхадева вышел оттуда.

# Гуру--абсолютный и относительный

_Преданный: Могли бы вы объяснить эту концепцию абсолютной и относительной позиции духовного учителя.

_Шрила Шридхара Махараджа: По особому желанию Кришны Гурудева наделен силой. Если вы близко соприкоснетесь с духовным учителем, вы увидите представителя Кришны и, соответственно, нам таким образом и следует принять его. Духовный учитель является преданным Кришны, и в то же самое время вдохновение Кришны пребывает в нем. Есть два аспекта Гурудева. Он имеет аспект, как Вайшнава, и вдохновляющая сторона Вайшнава--это гуру. На постный день, подобно экадаши, он не принимает сам никакой пищи. Он ведет себя, как Вайшнава, но его ученики предлагают пищу изображению своего гуру на алтаре. Ученики предлагают своему духовному учителю пищу даже в день поста.

Ученик имеет отношения с представителем Господа, с внутренним "Я" гуру, с его вдохновляющей стороной. Вдохновляющая сторона Вайшнава--это ачария или гуру. Ученик отмечает только особую, вдохновляющую часть гуру. Он больше имеет отношения с этой частью его характера.