Шри Гуру и Его Милость

Однажды здесь, в Индии, Ганди хотел восстановить систему "черка"--домашнее производство одежды. В этой системе бедняки производят нитку при помощи прядильного колеса и, если кто-нибудь покупает эту одежду, называемую "кхади", тогда деньги идут в карман бедняка. Японские и английские фабрики одежды отправили в Индию подделку под домотканую "кхади". Они начали производить грубую одежду, имитирующую обычную домотканую одежду, произведенную в Индии бедняками. Ганди был сбит с толку. "Что это?",--сказал он,--"нам нужно, чтобы эти деньги шли в кошельки беднейших, но теперь капиталисты, производят подделку грубой одежды за границей, и она продается здесь, в Индии! Вместо того, чтобы деньги шли к беднякам здесь, в Индии, они идут к иностранным капиталистам". Тогда он основал одну ассоциацию, ассоциацию "кхади", и заявил своим последователям: "Вы должны покупать домотканую одежду только в тех магазинах, которые связаны с этой ассоциацией. Тогда деньги, несомненно, пойдут в карман бедным". В то же время он сказал: "Это гуру парампара, система ученической преемственности". Конечно, это грубый пример.

Проявленная истина, проходящая незагрязненной через особый процесс--это парампара. Мы должны контактировать с заслуживающей доверия преемственностью. Только тогда мы можем получить истинное. Авторская преемственность необходима, гуру парампара просто необходима. Таким образом, перед тем, как читать чью-либо книгу, мы должны постараться узнать, кто гуру автора и откуда берется содержание. Или это только фасад, или внутри есть какое-то настоящее содержание. Если мы поймем, что он связан с истинным садху, тогда мы можем отнестись к нему с вниманием.

Я часто привожу пример гомеопатического шарика. Простой, сам шарик не имеет медицинского значения. Суть находится внутри. Обычный гуру может дать какую-нибудь мантру своему ученику, но что за скрытая энергия находится в звуке? Какое качество понятия или божественной воли содержится в этом звуке? Это все важно. Получить мантру от сад гуру,-истинного гуру-- означает получить внутреннюю благую волю, или настоящее понимание о Господе. Семечко баньянового дерева может выглядеть маленьким, но огромное баньяновое дерево вырастет из этого семечка. Воля, с который гуру дал ученику определенный звук, очень важна. Мы не можем усмотреть это сразу, но со временем, если среда будет благоприятна, она достигнет самовыражения и разовьется в нечто великое. Таким образом, когда мы собираемся приобретать что-нибудь, мы должны быть осторожны относительно подделок; в противном случае мы можем ошибиться.

# Глава 3

# Сошествие богооткровенной истины

Сознание Кришны--это духовное понятие высочайшего уровня,--нисходит, перетекая вниз с одного уровня на следующий, подобно тому, как с горного пика Ганга стекает извилистым путем от одной вершины к другой. Иногда вода Ганги смешивается с потоками реки Сарасвати. Эта вода не является водой Ганги. Когда вода Сарасвати соединяется с потоком Ганги, она становится водой Ганги. Когда встречаются две реки, вода, которая вытекает из Ганги,--не Ганга, но когда вода Сарасвати входит в течение Ганги, она становится Гангой. Эта вода будет очищать нас, из какого бы источника она ни происходила. Существует выражение, как бы глубоко ни была вода в русле Ганги,--это настоящая вода Ганги. Эта вода будет очищать нас, из какого бы источника она ни происходила.

Очищающая сила этой воды не имеет ничего общего с водой, которую мы можем чувствовать и видеть. Что мы можем увидеть нашими физическими глазами? Поток Ганги чист. Когда дух присутствует в чем-либо, оно живо и способно очистить каждого.

# Мертвые мантры

Итак, сущность гуру парампары, ученической преемственности--это шикша, или духовные поучения, и где можно найти их, там можно найти и гуру. Тот, кто имеет трансцендентное, духовное зрение, узнает гуру, где бы он ни появился. Тот, кто передает знание абсолютной божественной любви в чистоте--тот гуру. Иначе говоря, гуру парампара--только парампара людей: преемственность людей. Так каста брахманов, или каста госвами, будет продолжать свое ремесло, потому что они получают мантру от человека к человеку. Но их мантра мертва. Мы следуем живой мантре, и только там, где мы можем найти живое устремление тенденцию к высшему виду преданного служения, там мы найдем и нашего гуру. Тот, в ком пробудилось такое зрение, сможет узнать гуру, где бы он ни появился.