Шри Гуру и Его Милость

Многое рекомендовано в священных писаниях, но они предназначены, чтобы направлять нас в сторону истины косвенным путем (*sva-dharme nidhanam sreya). Рекомендуется в определенный период, ради близких друзей, оставить свой идеал. Но в Бхагават-Гите в последнем поучении Кришны есть: "*sarva dharman parityajya mam ekamsaranam vraja": И если есть необходимость, то для поддержания высшего идеала ты должен оставить своих друзей. Предаться мне. Я--реальный смысл писаний". Самые высокие из идеалистов оставляют свою страну, семью, друзей и все остальное, но они не могут отказаться от своего идеала.

В Бхагават-Гите Кришна говорит: "Лучше умереть во время совершения собственного долга, чем стараться исполнять чужой". Это одна из стадий понимания: относительное понимание. $!принятие во внимание???> Абсолютное понимание также дано в Бхагават-Гите: "*sarva-dharnam parityaja mam ekam saranam vraja. Кришна говорит: "Оставь все. Приди прямо ко мне". Это революционный путь. Ое--абсолютен. А это относительно: "Держись своего собственного клана. Не оставляй их". Такова национальная концепция. Существует национальное сознание и сознание Бога; общественное сознание и сознание Божественное. Сознание Бога--абсолютно. Если общественное сознание служит помехой для развития сознания Бога, оно должно быть оставлено позади. Об этом сообщается в Шримад-Бхагаватам+(5.5.18):

###

gurur na sa syat sva jano na sa syat

pita na sa syaj janani na sa syat

daivam na tat syan na patis ca sa syan

na mocayed yah samupeta mrtyum

###

"Следует немедленно оставить даже духовного учителя, родственника, родителя, мужа или полубога, если они не могут спасти нас от повторных рождений и смерти". Что же тогда говорить об обычных вещах, если даже гуру может быть оставлен. Человек может даже оставить своего собственного духовного руководителя, как в случае Бали Махараджа, или родственников, как в случае Вибхисана. Прахладе пришлось оставить своего отца, и Бхарата Махарадже--свою мать. Кхатванга Махараджа оставил полубогов; *yajna patnis (жены брахманов) оставили своих мужей, стремясь достичь Абсолютной Личности. Нам нужно общество только для того, чтобы помочь нам. Если наша любовь к обществу задерживает нас, то его следует оставить, и мы должны продвигаться дальше. Существует абсолютное понимание и относительное. Когда они приходят в столкновение, относительное должно быть оставлено, а абсолютное принято. Если мой внутренний голос, моя духовная совесть решают, что общество не может в действительности помочь мне, то я должен буду оставить его, как бы ни было это мучительно для меня, и устремиться к моему предназначению, повинуясь указаниям моей духовной совести. Всякий иной образ действий будет лицемерием, препятствующим моему подлинному духовному прогрессу. Если мы искренни в нашем усилии, то никто во всем мире не может удержать или обмануть нас; только мы сами можем обмануть себя (*na hi kalyana-krt kaskid durgatim tata gacchati). Мы должны быть правдивыми по отношению к самим себе и к верховному Господу. Мы должны быть искренними.

# Уход гуру

_Студент: После ухода духовного учителя, как ученики должны продолжать его миссию?

_Шрила Шридхара Махараджа: Вы не должны забывать о своей совести. Вы можете сражаться, как солдат, спасающий свою страну, свой народ или свою честь. Ваше окружение не зависит от вашей прихоти. Внешние обстоятельства могут казаться чрезвычайно сложными, но вы должны смело встречать их. Какой бы сложной битва ни была, как солдат, вы должны сражаться. Иначе у вас нет веры в ваше собственное дело.

Может быть много сложностей. Точнее говоря, они должны быть; возможна даже борьба между преданными, но, несмотря на все разногласия, мы не должны забывать проповедь Махапрабхы. Беспокойство должно возникнуть, поскольку наш возлюбленный гуру ушел от нас. Такое великое бедствие пало на наши головы, можем ли мы быть спокойны? Следовательно, беспокойства должны быть, и мы должны переносить их. Однако мы должны оставаться искренними; мы должны переносить трудности должным образом. Это научит нас двигаться в верном направлении.

Мы не могли в полной мере оценить то, что дал нам наш духовный учитель. Теперь пришло время, когда мы должны тщательно изучить себя всесторонне. Мы должны анализировать себя. *Atmaniksepa, самоанализ начался. Мы находимся в испытании. Что мы получили от духовного учителя, и каким путем мы получили это? Является наше понимание подлинным или только показным? Время пришло, чтобы очистить нас, чтобы проверить, настоящие ли мы ученики, или мы его ученики только по виду и принадлежности к конфессии. Какова позиция настоящего ученика? Если мы живем в обществе, какова глубина нашей веры? В каком состоянии мы принимали его поучения? Как глубоко они проникли в нас? Огонь пришел проверить, сможем ли мы устоять. По-настоящему ли мы приняли? Или это притворство, имитация? Огонь проверит это.

# Окруженные кармой