Шри Ауробиндо. Синтез Йоги – III

Но за ней пребывает Ишвара, и вера в него является краеугольным камнем шраддхи интегральной Йоги. Мы должны верить (и довести эту веру до совершенства) в то, что все сущее представляет собой деятельность верховного знания и мудрости в условиях вселенной, что во всем происходящем в нас и вокруг нас есть определенный смысл, целесообразность и полезность, что все возможно, когда Ишвара, наше высшее «Я» и Дух, берет нашу деятельность в свои руки, что всё, что было сделано раньше, и всё, что он сделает в будущем, было и будет частью его непогрешимого и провидящего руководства и направлено к полноте нашей йоги, нашего совершенства и нашей работы в жизни. По мере раскрытия более высокого знания, эта вера будет все более и более подтверждаться, мы начнем замечать как важные, так и незначительные обстоятельства, которые раньше упускались из виду нашим ограниченным умом, и вера перерастает в знание. Тогда мы со всей очевидностью увидим, что все происходит так, как этого хочет единая Воля, и что эта воля очень мудра, поскольку процессы, которые она развивает в жизни «я» и природы, всегда истинны и правильны. Высочайшего состояния согласия, этой шраддхи существа, мы достигнем, когда почувствуем присутствие Ишвары и осознаем, что все наше существование, сознание, мышление, воля и деятельность находятся в его руках, что мы, что бы ни происходило в нас и вокруг нас, в каждой части своего «я» и природы согласны с непосредственной и имманентной, пребывающей в нас волей Духа. Это высочайшее совершенство шраддхи также будет совершенной опорой божественной силе и даст ей возможность действовать, а, достигнув своей полноты, шраддха начнет поддерживать становление, проявление и труды сияющей супраментальной Шакти.

Глава XIX. Природа Сверхразума

Цель йоги – поднять человеческое существо из обычного ментального сознания, подчиненного власти витальной и материальной Природы и жестко ограниченного рождением, смертью и Временем, а также потребностями и желаниями ума, жизни и тела, к духовному сознанию, которое, само по себе, свободно и использует возможности ума, жизни и тела как средства выражения духа, добровольно принятые или избранные и сформированные им, и которое действует в условиях их ограничений, обладая неограниченным знанием себя, неограниченной волей и силой бытия и неограниченным восторгом бытия. В этом главное различие между обычным смертным умом, в котором мы живем, и духовным сознанием нашего божественного и бессмертного бытия, которого мы достигаем благодаря йоге. Это радикальное преображение столь же или, как мы полагаем, даже еще более велико, чем то, которое совершила эволюционирующая Природа, перейдя от витального и животного к полностью ментализированному человеческому сознанию. Животное обладает сознательным витальным умом, но какие бы ни имелись у него зачатки чего-то более великого, это всего лишь еле заметный проблеск, смутный намек на сознание, становящееся в человеке высшим образцом ментального понимания, намерения, чувства, эстетического ощущения и разумности. Человек, достигая высот своего ума и, с помощью его концентрации, углубляясь в себя, начинает осознавать нечто великое и божественное в себе – то, на что указывают все его ментальные способности, нечто, чем он потенциально является, но еще не стал, и он с помощью сил своего ума, силы своего знания, силы своей воли, силы своих чувств и ощущений пытается найти это, понять и постичь все возможные аспекты этого, стать этим и жить в этом более великом сознании, восторге, бытии и энергии высочайшего становления. Однако все представления об этом более высоком состоянии, улавливаемые его обычным умом, только слабые намеки, смутные проблески, неясные указания на великолепие, свет, славу и божественность духа, пребывающего внутри него. Только радикально изменив все части своего существа и преобразовав их в формы и орудия духовного сознания, он сможет сделать достаточно реальным, постоянным, явным для себя это более великое нечто (которым он в состоянии стать), а также интегрально пребывать в том, что сейчас для него является, в лучшем случае, светлой мечтой. Практикуя интегральную Йогу, он должен стремиться развить и полностью проявить в себе более великое божественное сознание.