Шри Ауробиндо. Синтез Йоги – III

Чтобы достичь этого единства, мы должны осознать божественную Шакти, позволить ей низойти или призвать ее, чтобы она наполнила все наше существо и взяла на себя управление всей нашей деятельностью. Тогда уже не будет никакой обособленной личной воли или индивидуальной энергии, которые пытаются управлять нашими действиями, никакого ощущения, что работу выполняет маленькое персональное «я», и энергия также перестанет быть низшей энергией трех гун ментальной, витальной и физической природы. Божественная Шакти наполнит нас, станет во главе и возьмет на себя всю нашу внутреннюю активность, внешнюю жизнь, нашу йогу. Овладев ментальной энергией, являющейся ее собственной низшей формацией, она возвысит ее до уровня ее высочайших, чистейших и совершеннейших могуществ разума, воли и психической деятельности. Она превратит механические энергии ума, жизни и тела, которые ныне движут нами, в исполненные восторга проявления ее собственной живой и сознательной силы и присутствия. Она проявится в нас и свяжет друг с другом все те духовные переживания, на которые способен ум. А в завершение всего, она низведет супраментальный свет на ментальные уровни, превратит субстанцию разума в субстанцию сверхразума, трансформирует все низшие энергии в энергии своей супраментальной природы и поднимет нас в наше гностическое бытие. Шакти явит себя, как могущество Пурушоттамы, а Ишвара проявится в своей силе сверхразума и духа и станет владыкой нашего существа, деятельности, жизни и йоги.

Глава XVII. Действие Божественной Шакти

Божественная Шакти по своей природе является вневременным могуществом Божественного, которое, как универсальная сила, творящая, формирующая, поддерживающая и направляющая все движения и процессы вселенной, проявляет себя во времени. На низших уровнях существования мы воспринимаем эту универсальную Силу как ментальную, витальную и материальную космическую энергию, дающую начало всем формам нашей ментальной, витальной и физической деятельности. Для нашей садханы необходимо, чтобы мы четко осознали эту истину, так как это поможет нам избавиться от сковывающих ограничений эгоистического взгляда на жизнь и универсализировать себя даже на тех уровнях, где полноправно властвует эго. В интегральной Йоге, как и в Карма-йоге, нужно понять, что не мы являемся инициаторами действия, а скорее, эта Сила, работающая в нас и в других, что действуем не мы и не другие, а единая Пракрити, и придерживаться этой позиции. Чувство эго ведёт к ограничению, отделению, четкой дифференциации, позволяет использовать все преимущества индивидуальной формы и присуще существам, поскольку это необходимо для развития низшей жизни. Но если мы намерены превзойти эту жизнь и подняться к более высокой божественной жизни, мы должны сначала ослабить эго, а затем избавиться от него – ибо, как для низшей жизни необходимо развитие эго, так для высшей, наоборот, требуется его ослабление и устранение. Понимание, что наши действия принадлежат не нам, а божественной Шакти, работающей в форме низшей Пракрити на более низких уровнях сознательного бытия, очень помогает этому изменению. И если нам удается так воспринимать окружающий мир и себя, барьеры, которые отделяют наше ментальное, витальное и физическое сознание от аналогичных сознаний других, истончаются и расшатываются; ограничения в деятельности этого сознания еще остаются, но их пределы расширяются и поглощаются широким видением и восприятием вселенских процессов; различия Природы и ее специфические или индивидуальные формы проявления сохраняются для своих целей, но перестают быть оковами. Индивид чувствует, что его ум, жизнь и физическое существование, несмотря на все различия, едины с умом, жизнью и физическим существованием других, а также со всеобщей силой духа в Природе.