Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I

Однако наиболее характерной и глубинной чертой психического является его святая любовь к Божественному и постоянное стремление к Нему, ощущение радости и единства. Божественная Любовь – вот чего оно жаждет больше всего; любовь Божественного – вот что является его стимулом, его целью, его путеводной звездой Истины, сияющей над лучезарной пещерой или еще объятой сумраком колыбелью зарождающегося или новорожденного божества внутри нас. На первом длительном этапе своего роста и созревания оно опиралось на земную любовь, нежность, чуткость и отзывчивость, доброжелательность, сострадание, великодушие, все проявления красоты и доброты, утонченности и света, силы и смелости – на всё, что помогает очистить и облагородить грубость и заурядность человеческой природы. Но оно знает, насколько смешанными являются эти человеческие чувства даже в лучшем их виде, а в худшем – насколько низкими и обезображенными печатью эго, фальшивой сентиментальности и низшего «я», искусно подражающего движениям души. Стоит ему пробудиться, и оно готово сразу же сбросить все прежние путы, избавиться от несовершенных эмоциональных побуждений и реакций и заменить их более великой духовной Истиной любви и единства. Оно пока еще допускает человеческие формы отношений и чувств, но при условии, что они обращены исключительно к Единому. Оно приемлет только такие человеческие отношения, которые помогают ему на духовном пути: глубокое благоговение перед Гуру, ощущение единства между искателями Бога, духовное сострадание по отношению к этому темному человеческому и животному миру и его обитателям, радость, счастье и удовлетворение от постижения красоты, рождаемое восприятием Божественного повсюду. Оно направляет человеческую природу вглубь, к встрече с имманентным Божественным в тайном центре сердца, и когда человек слышит его зов, никакие упреки в эгоизме, никакие чисто внешние понятия альтруизма, чувства долга, филантропии или служения не обманут и не отвлекут его от духовного стремления и непреодолимого влечения к Божественному внутри себя. Оно возвышает существо к состоянию трансцендентного Экстаза и готово отряхнуть со своих крыл всё низменное притяжение мира в своем дерзновенном взлете к Единому и Высочайшему; но оно также призывает и эту трансцендентную Любовь и Блаженство низойти сюда, чтобы освободить и преобразить этот мир ненависти и борьбы, разобщения, мрака и воинствующего Неведения. Оно открывается универсальной Божественной Любви, беспредельному состраданию, непоколебимой и безграничной воле, направленной к всеобщему благу, к возвращению всех в объятья Вселенской Матери, чтобы она могла обнять и прижать к груди всех своих детей, – ибо это божественная Страсть, погрузившаяся в ночь ради избавления мира от универсального Неведения. Его не прельщают и не могут ввести в заблуждение какие бы то ни было ментальные имитации и витальные искажения этих великих глубинных Истин бытия; оно обнажает их суть своим проницательным светом и призывает истину божественной Любви низойти во всей своей полноте и исцелить эти уродливые искажения, избавить ментальную, витальную и физическую любовь от ее изъянов и извращений и раскрыть ей истинное счастье божественной близости и единения, восходящего экстаза и нисходящего восторга.

Всякую подлинную Истину любви и проявлений любви психическое существо приемлет на их месте – но его пламя всё сильнее разгорается и неуклонно устремляется ввысь, жаждая восхождения от низших уровней Истины к высшим, ибо оно знает, что только восхождение к высочайшей Истине и нисхождение этой высочайшей Истины в земной мир может освободить распятую на кресте Любовь и возвести ее на вселенский трон. Ибо крест – это символ Божественного Нисхождения, прегражденного и извращенного горизонтальной линией космического искажения, превращающей его в столб страдания и несчастья. Только восхождение к изначальной Истине может исправить это искажение, чтобы все действия и проявления любви, точно так же, как и все действия знания и жизни, вновь обрели свой божественный смысл и стали частью интегрального духовного бытия.

Глава VI. Восхождение жертвоприношения – II

Действия любви – действия жизни