Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I

Но для такого тотального преобразования необходимо совершить посвящение Божественному не только нашего разума и сердца, но и наших действий. Необходимо предоставить наши способности к работе в распоряжение стоящей за нами высшей Силы – сначала мы должны согласиться с этим, а затем постепенно это сделать; ощущение, что это мы действуем или выполняем работу, должно исчезнуть. Всё должно быть отдано в руки Божественного, чтобы божественная Воля, скрытая за внешними покровами, могла управлять всем более непосредственно; ибо только благодаря согласию этой Воли становится возможной наша деятельность. Эта скрытая Сила есть истинный Владыка и Свидетель всех наших действий, и только она знает их подлинный смысл и окончательную цель, которые присутствуют за всем невежеством, искажениями или извращениями, привносимыми эго. Необходимо осуществить полную трансформацию нашей ограниченной, искаженной и эгоистической жизни и деятельности в широкий и изливающийся непосредственно из своего источника поток высшей божественной Жизни, Воли и Энергии, которые сейчас скрыто поддерживают нас. Нужно осознать в себе действие этой высшей Воли, этой божественной Энергии, и позволить ей управлять нами; она не должна оставаться, как сейчас, только лишь сверхсознательной, поддерживающей и санкционирующей Силой. Необходимо достичь неискаженной передачи через нас божественного намерения, исходящего из высшей мудрости, и действий ныне скрытой всеведущей Силы и всемогущего Знания, которые превратят всю нашу преображенную природу в свой чистый, свободный канал, с радостной готовностью служащий для беспрепятственного проведения высших энергий. Это полное самопосвящение и самоотдача и, как следствие, – всеобъемлющая трансформация и преобразование своего существа в чистый канал для беспрепятственного проведения божественных энергий на материальный план представляют собой фундаментальные средства и высшую цель интегральной Карма-йоги.

Даже для тех, для кого первым естественным движением является посвящение, самоотдача и происходящая в результате полная трансформация мыслящего разума и его знания или для кого естественным движением является полное посвящение, самоотдача и трансформация сердца и его эмоций, – посвящение Божественному всех своих действий является необходимым элементом этого преобразования. Иначе они, возможно, найдут Бога в какой-то «иной жизни», но они не смогут реализовать Божественное в земной жизни; эта жизнь для них покажется совершенно нелепой, бессмысленной и не имеющей никакой связи с Божественным. Им не удастся достичь истинной победы, которая дает ключ к разгадке тайны нашего земного существования; их любовь не сможет возвыситься до любви абсолютной, торжествующей над всяким эгоизмом и разобщенностью; их знание не станет всеобъемлющим знанием, присущим единому, всеохватывающему сознанию. Несомненно, можно начать духовный путь только с поисков истинного знания или обращения к Божественному всех своих эмоций и чувств, или с того и другого вместе, и оставить задачу обретения единства с Божественным в своей работе на завершающую стадию йоги. Но недостатком такого подхода является то, что мы можем оказаться сосредоточенными исключительно на своей внутренней жизни, слишком поглощенными своими субъективными переживаниями, замкнутыми и изолированными в своем собственном внутреннем мире. Таким образом, мы рискуем стать затворниками в своем духовном уединении, а позже обнаружить, что нам трудно успешно вернуться к деятельности во внешнем мире и применить к жизни наши достижения в сферах высшей Природы. В этом случае, когда мы решим присоединить к нашим внутренним завоеваниям внешнее царство, мы обнаружим, что слишком привыкли к чисто субъективной деятельности и не способны эффективно действовать на материальном плане. Мы столкнемся с огромными трудностями в преобразовании внешней жизни и тела. Или же мы обнаружим, что наши действия не соответствуют достигнутому нами внутреннему свету, что они по-прежнему совершаются привычным образом, поэтому подвержены ошибкам и заблуждениям и подчиняются влияниям обычной, несовершенной старой природы; Истина внутри нас будет по-прежнему отделена мучительной пропастью от невежественного способа функционирования нашей внешней природы. Так происходит довольно часто, поскольку при таком подходе человек изолируется от внешнего мира и не желает проявлять достигнутые им Свет и Силу в жизни или прибегать к помощи физических средств, предназначенных для земного мира и его процессов. Мы словно живем в ином, более тонком и обширном мире, но не обладаем божественной властью – быть может, вообще никакой властью – над материальным и земным существованием.