Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I

Обычная жизнь человеческого существа состоит из полуустойчивой, полутекучей массы несовершенно управляемых мыслей, впечатлений, чувств, эмоций, желаний, удовольствий, действий, в основном привычных и повторяющихся и лишь отчасти динамичных и развивающихся, но, в любом случае, вращающихся вокруг поверхностного эго. Все эти многообразные проявления активности нашего существа в своей совокупности ведут к внутреннему росту, отчасти видимому и реализуемому уже в этой жизни, отчасти сохраняющемуся в виде «зародыша прогресса», который должен проявиться в будущих жизнях. Такой рост нашего сознательного существа, расширение его возможностей, всё более совершенное самовыражение, всё более гармоничное развитие всех его частей составляют весь смысл, всю сущность человеческого бытия. Именно ради этого развития сознания посредством мысли, воли, чувств, желаний, действий и опыта, ведущего в итоге к обретению высшего знания – к открытию в себе Божественного, Человек, ментальное существо, воплотился в материальном теле. Вся остальная его деятельность либо играет вспомогательную и подчиненную роль, либо вообще несущественна и бесполезна; имеет значение только то, что служит и помогает эволюции его природы и росту или, скорее, постепенному раскрытию и обнаружению его истинного «я» или духа.

Задача нашей йоги – по меньшей мере, ускорить достижение этой высшей цели нашего существования в этом мире. Ее процесс оставляет позади обычный неспешный метод медленного и непоследовательного развития, характерный для эволюции Природы. Ведь естественная эволюция представляет собой в лучшем случае неопределенное и скрытое развитие, происходящее отчасти под влиянием условий окружающей среды, отчасти благодаря довольно невежественному обучению и целенаправленным, но малопросвещенным усилиям и лишь отчасти – осознанному и полуавтоматическому использованию возможностей, со множеством промахов и ошибок, которые вновь и вновь повторяются. Значительная часть этих возможностей состоит из, казалось бы, случайных событий, обстоятельств и превратностей, хотя за ними скрывается тайное божественное вмешательство и руководство. В йоге мы заменяем это беспорядочное, извилистое и медленное движение быстрой, сознательной, целенаправленной эволюцией, в которой всё, что случается, предназначено для того, чтобы вести нас кратчайшим путем, насколько это возможно, прямо к поставленной цели. В каком-то смысле ошибочно говорить о цели процесса развития, который может оказаться бесконечным. Тем не менее, можно вести речь о нашей непосредственной цели, о следующей ступени развития по отношению к той, на которой мы находимся сейчас, о более высоком состоянии сознания, к достижению которого может устремиться человеческая душа. Человеку открыта возможность нового рождения, восхождения на более высокий и обширный уровень бытия и возможность низвести это новое состояние бытия на материальный план для преобразования всего своего существа. Он может достичь более широкого и озаренного сознания, которое превратит его в свободный дух и наделит его всемогущей силой, а если это сознание распространится за пределы индивидуального существа, оно может даже стать основой для создания божественного человечества или новой, супраментальной, а следовательно, сверхчеловеческой расы. Именно такое новое рождение мы ставим своей целью: рост в божественном сознании составляет весь смысл нашей йоги, интегральное или полное превращение в божество не только нашей души, но и всех частей нашей природы.

* * *