Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I

Он должен сразу же сделать следующий шаг, заняв позицию Свидетеля, объективного наблюдателя. Отстранившись от Пракрити, бесстрастный и безличный, он должен наблюдать за движениями исполнительной Природы-Силы в себе и понимать ее действия; он должен научиться благодаря такой отстраненности осознавать игру ее универсальных сил, отличать в ее хитросплетениях свет от тьмы, божественное от небожественного и обнаруживать ее огромные грозные Силы и Существа, использующие невежественное человеческое существо в своих целях. Природа действует в нас – говорит Гита – через три качества Пракрити: качество света и добра, качество страсти и желания и качество темноты и инертности. Духовный искатель должен научиться, оставаясь внимательным и беспристрастным свидетелем всего, что происходит во внутреннем царстве его природы, различать действия и проявления этих качеств – как по отдельности, так и в их совокупности; он должен исследовать деятельность космических сил внутри себя, проходя через весь лабиринт их тонких невидимых процессов и распознавая их за всеми их масками, и знать каждый поворот этого запутанного лабиринта. Постепенно совершенствуясь в своем знании, он сможет обрести власть над собой, стать тем, кто дает санкцию, а не оставаться невежественным орудием Природы. Сначала ему нужно будет взять под контроль воздействие двух низших качеств Природы-Силы на составляющие его инструментального существа и подчинить их качеству света и блага, а затем он должен предложить и это качество Божественному, чтобы все три были трансформированы высшей Силой в их божественные эквиваленты: инертность – в высший покой и безмятежность, свет разума и благо – в божественное озарение и блаженство, жажду деятельности и страсть – в вечный божественный динамизм, Тапас. Первую часть этой дисциплины и процесса преобразования, в принципе, можно в значительной мере осуществить, опираясь на волю нашего ментального существа; но полное ее осуществление и последующая трансформация становятся возможны, только когда наша глубинная психическая душа обретает контроль над природой и начинает управлять ею вместо ментального существа. Когда это произойдет, стремление, намерение, а также первоначальное и всевозрастающее самоотречение духовного искателя сменятся поистине безграничной и динамической самоотдачей, и он будет готов к полному отказу от привязанности к действиям и препоручению всех своих действий Высшей Воле. Затем в результате серии преобразований его ум со свойственным ему несовершенным человеческим мышлением будет заменен просветленным духовным разумом, который в свою очередь сможет возвыситься и достичь супраментального Света-Истины; тогда его действия будут исходить уже не из его невежественной природы с ее тремя формами беспорядочной и несовершенной активности, а из божественной природы, исполненной духовного покоя, света, силы и блаженства. Источником его действий будет не хаотичное смешение стремлений невежественного ума и воли, побуждений еще более невежественного витального существа с его эмоциями и желаниями, а также влечений и инстинктов плоти, но сначала духовное «я» и одухотворенная природа, а затем, наконец, супраментальное Сознание-Истина с его божественной силой сверхприроды.

Таким образом, становятся возможными последние шаги, когда покров Природы спадает и искатель оказывается лицом к лицу с Владыкой всего существования, а его действия сливаются с действиями высшей Энергии, извечно чистой, истинной, совершенной и блаженной. Тогда он полностью передает свои действия и их плоды супраментальной Шакти и отныне действует только как сознательный инструмент вечной Вершительницы всех трудов. Он больше не дает санкции, но скорее воспринимает в своем инструментальном существе божественное распоряжение и исполняет его, служа орудием в руках Шакти. Он больше не совершает действий, но позволяет, чтобы они совершались через него ее неослабевающей Силой. Он больше не ищет осуществления собственных умозрительных построений и удовлетворения собственных желаний и страстей, но действует в согласии и единстве со всемогущей Волей, которая есть также и всеведущее Знание, и мистическая, непостижимая, необъятная Любовь, и великий бездонный океан вечного Блаженства Существования.

Глава X. Три качества Природы