Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Настойчиво продолжайте концентрироваться в сердце и сохраняйте невозмутимое состояние духа при встрече с трудностями. Вы никогда не должны соглашаться с этими внушениями, так как согласие дает им право на возвращение или на продолжение своей активности. Если ум или витал никак не откликаются на сексуальные внушения и все ограничивается ощущениями в половом центре, не поддерживаемыми никакой частью существа, тогда сексуальный импульс может быть изолирован и преодолен. Поэтому нельзя допускать ни ментального согласия, ни витального отклика – это первый необходимый шаг.

* * *

Сексуальный импульс очень тесно связан с физическим половым центром, но также и с низшим виталом, именно низший витал в основном и придает ему интенсивность и наделяет такой возбуждающей силой. Можно отсечь сексуальный импульс от низшего витала, и тогда он становится чисто физическим и своего рода механическим импульсом, который не обладает большой силой и способен влиять лишь на тех, кто живет чисто физической жизнью. Если физический центр также освобожден, сексуальный импульс исчезает.

* * *

Да, конечно, именно витал придает ему [сексуальному желанию] интенсивность и способность подчинять себе человеческое сознание.

* * *

Это центр физического сознания; секс является лишь одним из видов его активности. Само собой разумеется, что если сексуальное желание активно (требует удовлетворения, вместо того чтобы уступить место Красоте и Ананде) и если активны низшие движения, то это препятствует установлению высшего сознания. Но если в существе имеется какая-то открытость, то высшее сознание может низойти даже еще до того, как низшие движения полностью прекратятся; в этом случае ему придется завершить работу по их устранению.

* * *

Пранаяма и другие физические методы, наподобие асан, не обязательно приводят к искоренению сексуального желания. Иногда подобные методы, способствуя значительному увеличению в теле витальной силы, могут привести также к чрезмерному увеличению сексуальной энергии, с которой всегда очень трудно совладать, поскольку она лежит в основе физической жизни. Единственным эффективным способом является отделение себя от этих побуждений, открытие своего внутреннего «я» и пребывание в нем; тогда вы будете воспринимать эти побуждения не как принадлежащие себе, а как некие поверхностные движения, навязанные внешней Пракрити внутреннему «я» или Пуруше. В этом случае будет намного легче их отбросить или добиться их полного исчезновения.

* * *

Усмирение плоти не является надежным средством для того, чтобы победить сексуальный импульс, хотя это и может привести к временному успеху. Не тело, а витал и, в основном, физический витал воспринимает ощущения как приятные и неприятные.

Сокращение рациона обычно не дает стойкого результата. Оно может дать ощущение большей физической или витально-физической чистоты, вызвать чувство легкости и уменьшить определенные разновидности тамаса. Но сексуальный импульс может легко приспособиться к скудной пище. Подобные вещи преодолеваются не за счет физических средств, а изменением сознания.

* * *

Лучше всего, по-видимому, полностью завершить восхождение сознания на высшие планы. И если, находясь там, вы сможете ощущать широту, мир, покой, тишину высшего «Я» и этому состоянию удастся низойти в тело через все центры и создать условия в физическом существе для работы Силы, то тогда можно будет заняться этими витально-физическими трудностями. Если приложить усилия и попытаться сделать это за счет индивидуальной тапасьи, то можно добиться каких-то результатов, например, отбросить сексуальные импульсы и т. д., но в большинстве случаев это не может предотвратить их возвращения в виде атак – если только тапасья не будет настолько мощной и непрерывной, что она просто не даст возможности этим силам вернуться. Но я полагаю, что полное устранение этих импульсов может наступить только благодаря нисхождению высшего сознания, несущего с собой самосущий покой, широту, высшую силу и Ананду, которые должны заполнить все существо, вплоть до клеток тела. И, вне всяких сомнений, эти три могущества, низойдя, полностью вытеснят из существа сексуальные импульсы – даже если те попытаются вернуться, то они тут же подвергнутся такой радикальной трансформации, что полностью утратят всю свою сексуальность.

* * *

Когда покой и тишина устанавливаются во всем существе, они наполняют его чистотой, а чистота препятствует проникновению сексуальных внушений.

* * *

Существует сила чистоты – не нравственной чистоты, а изначальной чистоты духа, пребывающей в самом центре существа. Когда эта чистота проявляет себя во внешней природе, волны сексуальных внушений либо не могут проникнуть в существо, либо проходят сквозь него, не вызывая никакого отклика и ничего не затрагивая.

* * *