Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Этот сбой в садхане произошел потому, что вы позволили себе попасть в ловушку физического ума и физической природы и оказались в круговороте одних и тех же постоянно повторяющихся мыслей и чувств, которые они стали вам внушать; вы почувствовали полное разочарование, уныние и пессимизм относительно себя самого и своего духовного будущего, а мысли – или, если позволите, то я назову их заблуждениями – только оправдывали и поддерживали возникшие чувства. В результате вы утратили внутреннюю связь с нами, оказались изолированы от нашего духовного влияния и помощи, которые вы одно время осознавали или начинали осознавать. Это также отделило вас от вашего собственного более глубокого «я» и сделало тщетными ваши личные усилия. Такого рода ситуации довольно часто происходят с теми, кто следует по духовному пути, полагаясь на собственные силы. Чтобы избавиться от всех нежелательных последствий, первое, что необходимо, это решительно отбросить навязчивые мысли и чувства, не дающие вам выйти из этого круга. Не знаю, сможете ли вы вернуться к своему прежнему состоянию, поскольку человеку редко удается снова оказаться в той точке, в которой он находился перед этим; но вы всегда сможете начать движение вперед, опять используя ту динамическую энергию, которая, без сомнения, все еще пребывает внутри вас, накопленная в вашем внутреннем существе, и которая позволит вам наверстать упущенное. Если вы хотите практиковать йогу частично за счет собственных активных усилий и стремления, то вы вполне можете вновь вернуться к этому методу; но в первую очередь усилия нужно сосредоточить на том, чтобы упорно, настойчиво и бескомпромиссно отвергать – не в течение двух или трех дней, а постоянно, пока имеют место возвраты и рецидивы, – эти парализующие и лишающие вас всякой надежды и веры мысли и чувства. Вы не должны соглашаться с ними, оправдывать их и позволять им, давая свое согласие, снова и снова заводить свою старую пластинку и твердить о безнадежности, неспособности и крахе. Я повторяю, что мысли, с помощью которых вы оправдываете подобные чувства, являются всего лишь заблуждениями физического ума, а не чем-то истинным; например, заблуждением является то, что вы не способны понять определенную идею (принимаете ли вы ее интеллектуально или нет, это другой вопрос); ибо я совершенно уверен, что ваш интеллект достаточно хорошо развит, чтобы понять любую концепцию, представленную на его рассмотрение. Только физический ум ограничен, что наблюдается даже у самых интеллектуально развитых людей, и поэтому он допускает самые нелепые ошибки или, как минимум, периодически демонстрирует полное непонимание непривычных ему идей или новых, неизвестных переживаний, или чего-то еще, чуждого его привычкам или не нравящегося какой-то части витального существа. Я думаю, что все мы на собственном опыте сталкивались с этой не способной ни на что частью нашей природы, и если человек окажется замкнутым в ее тесных границах, то вещи, которые обычно были легкими, покажутся трудными, а трудные – невозможными. Но почему ум, способный мыслить, должен позволять этой ничтожно маленькой части самого себя доминировать? Все остальные соображения носят такой же надуманный характер. Если вы обладаете твердым намерением, то в йоге для вас нет ничего невозможного из того, что смог достичь другой человек, кем бы он ни был; избавление от некоторых недостатков может занять больше времени из-за того, что досталось от прошлого – воспитания, образования, привычек, ментальных ассоциаций, но не существует ничего невозможного, ничего слишком трудного, никаких непреодолимых препятствий.

* * *

Инстинктивная (не ментальная) воля внешнего существа действительно слепа, а внутренний ум обладает знанием и пониманием и, когда он проявляется во внешнем существе, он просветляет все остальные части и делает все ясным. Но внешнее существо, следуя неверному витальному побуждению или пассивно соглашаясь с мраком невежественного физического сознания, вновь допускает в себя темноту и смятение, и знание скрывается под покровом этой тьмы. Но оно никуда не исчезает и должно лишь снова выйти на поверхность. Физическое сознание невежественно по самой своей природе – его можно заставить понять, но оно снова и снова все забывает и даже думает, что никогда и не обладало знанием, – и так продолжается до тех пор, пока Сила и Свет не овладевают им полностью; тогда оно перестает забывать.

IV

Вы в последнее время все глубже и глубже погружались в физическое сознание, в которое необходимо низвести свет и покой высшего сознания. Первыми признаками такого погружения часто становятся ослабление интенсивности духовных переживаний, потеря концентрации или возврат старых движений, ранее удаленных из ментальных и витальных слоев сознания. Но не нужно расстраиваться по этому поводу. Для того чтобы преодолеть эту трудность, нужно еще более настойчиво низводить в эту часть сознания силы высших планов (покой и т. д.).

* * *