Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

От вас не требуют ничего невозможного; вы просто должны делать то, что уже делали раньше, а это значит, что вы на это способны. Вас не просят изменить природу с помощью своих собственных усилий, вы просто должны отстраниться от этих идей и помыслов, отказаться потакать им, оставаться спокойным внутри и позволить Силе, которую вы не раз ощущали, изменить вас. Если вы будете все время повторять: «Я слаб, я плох, я не готов», – вы никуда не придете.

* * *

Всегда напоминайте себе, что Божественная Сила рядом, что вы ее уже воспринимали, и даже если вам в какое-то время кажется, что вы ее не осознаете или что она далека от вас, тем не менее, она здесь, и вы можете быть уверены, что она победит. Ибо те, кого Сила коснулась и взяла под свою защиту, принадлежат с этих пор Божественному.

* * *

Это хорошо. Чем дольше у вас будет сохраняться и возрастать это преобладающее чувство покоя и Силы, тем быстрее другие чувства пойдут на убыль и покинут вашу природу. Вначале всегда бывает так: Покой и Сила только оказывают давление на природу, прикасаются к ней и местами проникают в нее, и так продолжается до тех пор, пока какая-то часть существа не начинает постоянно находиться в этом состоянии, какие бы волнения и потрясения ни возникали на поверхности сознания. Впоследствии эти волнения все более и более вытесняются на периферию и, в конце концов, начинают восприниматься уже не внутри, а вне существа. Когда же прекращаются и они, покой становится абсолютным, и садхана приобретает прочное основание.

* * *

Это неизбежно, что в ходе садханы какие-то части существа оказываются менее открыты [высшему сознанию], менее развиты, менее восприимчивы к Покою и Силе, чем другие. Необходимо воздействовать на эти части существа и их трансформировать, но такого рода работа может протекать гладко только в том случае, если вы отделены от этих частей и воспринимаете их не как свое истинное «я», а как что-то чуждое вам, хотя они и являются частью природы, которую вы должны изменить. Тогда, столкнувшись с ними и со всеми их недостатками, вы не будете расстроены, не будете захвачены их движениями и не утратите ощущение Покоя и Силы; вы сможете воздействовать на них (или, скорее, позволите Силе делать это), как если бы имели дело с механизмом, который требует починки, или с плохо выполненным изделием, которое должно быть улучшено. Если вы отождествите себя с этими частями, то столкнетесь с огромными трудностями. Работа все равно будет сделана, а изменение осуществлено, но с задержками, с серьезными потрясениями, со страданиями и болью. Поэтому мы всегда советуем садхакам оставаться спокойными, отстраненными и воспринимать все это не как свое истинное «я», а как внешнюю часть, на которую необходимо спокойно воздействовать, пока она не станет такой, какой должна быть.

* * *

Да, конечно. Часто именно неустойчивость ментальной воли мешает человеку последовательно применять полученные знания на практике. Если ментальная воля недостаточно сильна, то, чтобы усилить и поддержать ее, нужно призвать более великую Волю, пребывающую позади, – волю Матери, ее сознательную Силу, в которой знание и воля едины. Впрочем, очень часто, даже при наличии и знания и воли, привычки витальной природы способствуют возвращению прежних реакций. Это можно преодолеть только с помощью неугасимого и неутомимого стремления, способствующего все большему выходу вперед психического существа и его истинных движений, которые должны вытеснить и заменить ложные. Трансформация, которая должна быть осуществлена в этой йоге, по сути, является последовательным и непрерывным замещением старого невежественного сознания и его движений истинным психическим и духовным сознанием и присущими ему движениями. Но это требует времени и не может быть сделано без усилий или в один момент. Поэтому садхак не должен беспокоиться или обескураживаться, обнаружив, что прежние импульсы продолжают к нему возвращаться, несмотря на обретенное им знание. Он просто должен все больше и больше отделять себя от них, чтобы даже при их возвращении его существо больше не давало на них своего согласия.

* * *

Недостатки характера сохраняются до тех пор, пока человек потворствует им и, когда они проявляются, выражает их в действиях. Человек должен взять себе за правило не действовать под влиянием гнева, эгоизма или любой другой слабости, от которой он намерен избавиться, или, если он все-таки не удержался от действия, он не должен оправдывать свое неправильное поведение или упорствовать в нем. Если придерживаться такого правила, то со временем недостатки характера становятся все менее и менее выраженными или сводятся к чисто субъективному феномену, который можно наблюдать со стороны и от которого можно отделиться, чтобы его отвергнуть.

* * *