Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Все проблемы Х отчасти связаны с его прошлой кармой, отчасти с особенностями его природы, которая не способна ни приспособиться к своему окружению, ни подчинить его себе с помощью сильной воли и ясного понимания, ни противостоять ему в спокойном и уравновешенном состоянии духа. Жизнь – это поле опыта и внутреннего роста, и до тех пор, пока человек не выучит свой урок, снова и снова будут повторяться ситуации, которые являются следствием его неуравновешенных и несовершенных отношений с внешней Природой или его внутренних недостатков. Да, действительно, все, что случается, к лучшему, но чтобы это было не просто фразой, нужно обладать космическим видением, которое принимает во внимание прошлое и будущее развитие человека и знает, как, с одной стороны, неудача, опасность, смерть, страдание, бедствие, а с другой – удача, счастье, успех и победа способствуют этому развитию. Но эта фраза отнюдь не означает, что в жизни человека происходят только те события, которые приносят ему явную удачу или счастье, в обычном смысле этого слова.

* * *

Все эти трудности нужно встречать в более спокойном и менее эгоистичном духе.

Эта йога – духовная битва; как только человек предпринимает практику йоги, против него поднимаются самого разного рода враждебные силы, и он должен быть готов встретить лицом к лицу всевозможные трудности, страдания и неудачи в спокойном и невозмутимом состоянии духа.

Трудности, возникающие на этом пути, – это испытания и проверки, и если человек встречает их в правильном духе, он выходит из них более сильным, а в духовном отношении более чистым и совершенным.

С человеком не может произойти никакого несчастья, его не могут коснуться, ни тем более победить враждебные силы, если в нем нет никакого несовершенства, никакой нечистоты, никакой слабости или, по крайней мере, невежества. Поэтому человек должен отыскать в себе самом эту слабость и ее исправить. Когда атака осуществляется через людей, которые являются орудиями действия враждебных сил, нужно стараться отразить ее не в духе личной ненависти, гнева или уязвленного самолюбия, а в спокойном, исполненном силы и уравновешенном состоянии духа и с призывом к Божественной Силе, чтобы она действовала. Тогда исход будет зависеть от Божественного.

Имея дело с другими людьми, можно говорить и действовать очень резко и агрессивно, что неизбежно приводит к нарушению взаимопонимания, а можно, сохраняя спокойствие и твердость, пытаться найти общий язык с теми, с кем можно прийти к согласию – кто не настроен абсолютно враждебно. На практике второй вариант лучше первого. Нужно избегать как проявлений слабости, так и высокомерия или грубости.

* * *

С витальными трудностями приходится сталкиваться каждому человеку и каждому садхаку. Их нужно встречать со спокойной решимостью и верой в Божественное.

* * *

Любая йога всегда сопряжена с трудностями. Кроме того, процесс йогического развития происходит по-разному у различных искателей. Некоторые, прежде чем получить более или менее значительные йогические переживания, должны преодолеть все трудности, свойственные их природе, другие уже на ранних этапах испытывают великолепные переживания, а трудности возникают потом, третьи долгое время следуют волнообразному движению взлетов и падений, то поднимаясь на самую вершину, то опускаясь в бездну, пока, наконец, трудность не преодолевается, четвертые с легкостью продвигаются по пути, но это не значит, что они не встречают трудностей – у них может быть множество трудностей, но они не придают им значения, так как чувствуют, что Божественное поможет им достичь цели или что Оно всегда с ними, даже когда они не осознают его присутствия, – их вера делает их спокойными и невозмутимыми.

* * *

Чтобы трансформация проходила более или менее гладко, нужно либо обладать спокойной и несгибаемой волей, контролирующей все существо, либо очень устойчивой внутренней уравновешенностью (samatā). В этом случае нет возмущений, хотя и могут быть трудности, нет атак – а только сознательное устранение природных недостатков, нет падений – а только исправление неверных поступков или движений.

* * *