Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Целибат – это одно, а свобода от сексуальных импульсов – другое. Их необходимо победить и отбросить, но если свободу от них сделать критерием готовности к моей йоге, то я думаю, что готовыми окажутся очень немногие. Необходимо иметь твердую решимость победить сексуальный импульс, но его полное устранение является одной из наиболее трудных задач для человеческой природы, поэтому вполне естественно, что это требует времени.

* * *

Если говорить о женитьбе вообще, то мы не советуем жениться тем, кто хочет посвятить себя духовной жизни. Женитьба, как правило, ставит перед человеком множество проблем, обременяет его ненужными обязательствами, привязывает к мирской жизни и создает большие трудности тому, чтобы сконцентрировать все свои усилия на достижении духовной цели. Женитьба целесообразна только в тех случаях, когда человеку не удается преодолеть свои сексуальные наклонности, так как с ее помощью он может частично и контролируемо удовлетворять их. Мне непонятно, каким образом женитьба может помочь вам подчинить себе ум и научиться управлять им; беспокойный ум может быть успокоен только изнутри.

Теперь о вашем сосредоточении. Если вы привыкли сосредоточиваться в точке между бровями и считаете, что это идет вам на пользу, вы можете и дальше использовать это место для концентрации, но время от времени все-таки пытайтесь сосредоточиваться в сердечном центре (в середине грудной клетки) и смотрите, что из этого получится.

* * *

Раз уж вы обратились к Божественному, то не следует позволять отчаянию в любой его форме овладевать вами. Каковы бы ни были проблемы и трудности, вы должны верить в то, что Божественное поможет их преодолеть, если вы всецело доверитесь Ему. А теперь я отвечу на заданные вами вопросы.

1. Если вы приняли решение следовать духовным путем, то женитьба и семейная жизнь могут этому только помешать. Женитьба оправдана только в том случае, если сексуальное влечение настолько сильно, что преодолеть его можно только за счет временного разумного и контролируемого удовлетворения, стремясь постепенно подчинить его своей воле. Но раз вы говорите, что сексуальные желания теряют над вами свою власть, то женитьба, по всей видимости, не является для вас необходимой.

2. Что касается намерения бросить все и приехать в ашрам, то такой шаг следует предпринимать только тогда, когда в вас созреет ясное и твердое решение. Если вы сделаете это под влиянием импульса, то, приехав сюда, вы в скором времени почувствуете сильную тягу к своему прежнему окружению и тоску по прежней жизни, что внесет большую смуту и острый конфликт в вашу садхану. Когда ваши связи с миром утратят для вас свое значение или вам удастся их порвать, вы сможете приехать. Сохраняйте неизменным свое стремление, внушите виталу веру в Божественное и станьте более спокойным. Нужное время придет.

* * *

Вы совершенно правы, чувствуя, что защита и милость всегда рядом и что все случившееся было только к лучшему. Учитывая состояние, в котором находилась ваша жена, самым лучшим для нее было оставить тело, и она смогла сделать это в таком состоянии духа, которое позволит ей попасть в наилучшие условия после смерти и даст возможность в следующей жизни продолжить духовное развитие, к которому она уже начала стремиться. Также хорошо, что вы, проходя через это тяжелое испытание, смогли сохранить внутреннее равновесие и свободу духа.

Вы также совершенно правы в том, что приняли решение больше не жениться; во всяком случае, это могло бы повлечь за собой возникновение серьезных, а возможно, и непреодолимых трудностей в садхане, а поскольку это направление йоги требует полного избавления от сексуального желания, новая женитьба была бы не только бессмысленной, но и полностью противоречила бы вашей духовной жизни. Вы можете рассчитывать на нашу полную поддержку и защиту, чтобы помочь вам укрепиться в своем намерении, и если ваша воля и решимость будут искренни, вы можете быть уверены, что Божественная Милость не оставит вас.

* * *

Лучше всего ей согласиться выйти замуж. Причина всех этих витальных беспокойств – подавленный сексуальный инстинкт, подавленный, но не преодоленный и не отброшенный.

Ментальное принятие или восторженное отношение к садхане еще не является достаточной гарантией или достаточным основанием для того, чтобы призывать к ней людей, особенно молодых. Впоследствии эти витальные инстинкты могут проявиться во всю свою силу, и сдержать или сбалансировать их будет нечем – одни ментальные идеи не смогут противостоять им, в то же время они помешают их естественному и социально приемлемому удовлетворению. Если она сейчас выйдет замуж и узнает, что такое человеческая витальная жизнь, то впоследствии у нее может появиться шанс практически реализовать свое ментальное стремление к садхане.

* * *