Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

У этого мира есть два аспекта. С одной стороны, кажется, что в его основе лежит материальная Бессознательность, а фундаментальными силами являются невежественные ум и жизнь, наполненные этой Бессознательностью, и, как результат, неизбежно возникают заблуждение и скорбь, смерть и страдание. Но, с другой стороны, миру присуще стремление, которое заставляет его предпринимать, пусть и несовершенные и лишь отчасти успешные, попытки подняться к Свету, Знанию, Истине, Добру, Счастью, Гармонии, Красоте – этим небесным цветам, хоть и не в полную силу, но все же удается цвести на земной почве. Смысл существования этого мира, очевидно, должен заключаться в разрешении данного противоречия; его нужно искать в эволюции, ведущей или пробивающей себе дорогу из первоначальной и на первый взгляд мрачной реальности видимого мира к чему-то более высокому. Что бы собой ни представляло это руководство, управляющее миром, оно должно действовать в условиях этого противостояния и борьбы и вести все сущее к более высокому состоянию. Оно, несомненно, ведет индивидуума и, вероятно, весь мир к этому более высокому состоянию, но через игру противоположностей – знания и неведения, света и тьмы, жизни и смерти, боли и удовольствия, счастья и страдания; и ни одна из этих противоположностей не может быть исключена из игры до тех пор, пока высшее состояние не будет достигнуто и установлено. Это руководство, как правило, сразу не исключает или не может исключить все, что нам не нравится, и, тем более, оно не ведет нас всегда к одному только счастью, успеху и процветанию. Оно прежде всего озабочено развитием нашего существа и сознания, нашим ростом в направлении высшего «Я», Божественного, и, в конечном счете, обретением нами высшего Света, Истины и Блаженства; все остальное отходит на второй план и иногда является средством, иногда результатом, но никогда не главной целью.

Истинный смысл этого руководства становится яснее, когда нам удается погрузиться глубоко внутрь себя и оттуда более пристально наблюдать за игрой сил и понимать намерения Воли, стоящей за ними. Внешний ум способен лишь очень смутно осознавать эту игру. Когда мы находимся в контакте с Божественным или обладаем внутренним знанием и видением, мы начинаем воспринимать все события нашей жизни в новом свете и понимать, как все они, без нашего ведома, способствовали росту нашего существа и сознания, вынуждали нас выполнять необходимую работу, помогали нам развиваться в нужном направлении – и сюда относятся не только те, которые казались благом, удачей или успехом, но также и неудачи, борьба, трудности, потрясения. Но для каждого человека это руководство осуществляется по-разному, учитывая особенности его природы, условия его жизни, качество его сознания, уровень его развития, тот опыт, который ему необходимо приобрести в будущем. Мы не бездушные автоматы, а сознательные существа, и наш менталитет, наша воля и ее решения, наше отношение к жизни и требования, предъявляемые к ней, наши мотивы и поступки помогают определить направление нашего движения: они могут навлечь на нас множество бед и страданий, но все это наш внутренний проводник будет использовать для обогащения нашего опыта и дальнейшего роста и, в конечном счете, для развития нашего существа и сознания. Каким бы извилистым ни был путь, мы всегда движемся вперед, несмотря на кажущиеся возвраты назад или отклонения в сторону, и вбираем в себя весь тот опыт, который необходим душе. Если мы находимся в тесном контакте с Божественным, мы можем получить защиту, которая будет нам помогать, вести нас или побуждать к действию: она не избавит нас от всех трудностей, страданий или опасностей, но позволит нам успешно пройти все испытания и все преодолеть – если, конечно, нам для получения какого-то особого опыта не нужно будет пережить неудачу.