Шпионов, диверсантов и вредителей уничтожим до конца!

В Пригородном районе орудовала группа сектантов-чуриковцев во главе с «богородицей Грушей», близко стоявшей к «братцу» Чурикову. Эта группа вела активную антисоветскую агитацию среди местного, населения. После процесса объединенного троцкистско-зиновьевского террористического центра участники группы организовали поминки по расстрелянным террористам.

Вот другой метод церковников.

С помощью бродячих монахов, «странников» и «юродивых» церковники вели среди единоличников агитацию за отказ от получения паспортов.

Эта контрреволюционная свора обходила дворы, собирала крестьян, зачитывала им выдержки из библии, комментируя их следующим образом: «Приближается конец света, близок приход антихриста, скоро будут старить антихристову печать, а печать эта и есть не что иное, как советский паспорт».

Обработанные попами некоторые крестьяне в ряде деревень отказывались брать паспорта и вообще расписываться на каких бы то ни было документах. И это длилось, пока не были разоблачены провокаторы-попы и пока не была проведена соответствующая разъяснительная работа.

В 1936 г. в одном районе появился «странник Петя», старик 60 лет, с посохом, ходивший по деревням и проповедывавший «слово божие». В прошлом он крупный торговец, владелец нескольких бумажных магазинов.

В одной деревне «странник» нашел людей, с которыми он быстро договорился. Этот фашистский агент вел контрреволюционную агитацию против советской власти. Созвав своих людей нелегальным образом, «странник» прямо заявил, что надо вести вредительскую, работу и разлагать колхозы.

Несколько человек, обработанных «странником», вышли из колхоза. Его ставленник, некий Н., пролезший на должность председателя колхоза, сорвал в 1936 г. животноводческий план колхоза. Он спаивал колхозников и этим срывал полевые работы. Когда колхозники, напиваясь пьяными, не выходили на работу, Н. нанимал для полевых работ своих единомышленников, платил им за 8-часовой рабочий день по 30–40 рублей и этим вызывал возмущение у колхозников.

Таким путем этот «странник» вел подрывную работу и в других колхозах — при абсолютной беспечности и потере бдительности местных районных работников.

Или другой пример.

Поп Л. неоднократно выступал с проповедями против введения сельскохозяйственных машин. Особенно яростную агитацию он повел после того, как узнал, что местный колхоз собирается приобрести трактор. После того как трактор был куплен, поп Л. обработал тракториста и дал ему задание вывести трактор из строя, чтобы этим оправдать свою антисоветскую агитацию.

Будучи разоблачен, тракторист на следствии сознался, что он вывел трактор из строя по заданию попа Л.

Этими примерами далеко не исчерпывается подрывная работа церковников и сектантов.

Для антисоветской работы они создают законспирированные организации, которые руководятся высшим духовенством — бывшими членами монархических партий и «союза русского народа».

В начале 1937 г. была разоблачена контрреволюционная организация церковников, которая состояла из попов, монахов, членов церковных «двадцаток» и бывших кулаков и торговцев.

Эта банда в продолжение нескольких лет вела подрывную работу в ряде районов Ленинградской области.

Руководителем этой организации являлся архиепископ Венедикт Плотников, бывший член «союза русского народа», ученик и последователь Иоанна Кронштадтского — организатора этого «союза».

Плотников за 20 лет существования советской власти ни на один день не прекращал активной борьбы против Советского государства. В 1922 г. он вместе с митрополитом Вениамином Казанским организовал антисоветские выступления церковников. На протяжении последующих лет он создавал под видом религиозных братств контрреволюционные группы.

В 1932 г. Плотников создал в одном из городов контрреволюционную организацию, в которую вошли известные в дореволюционной России попы-черносотенцы.

Плотников поставил перед своими единомышленниками задачу создать антисоветские группы в деревне, оказывать влияние на колхозников и единоличников, возбуждать среди них недовольство против советской власти, чтобы содействовать ожидавшейся ими интервенции со стороны фашистских стран против Советского Союза.

Для осуществления своих планов Плотников привлекал «своих людей» к исполнению религиозных обрядов в церкви.

Так, в церковь одного из районов прибыл поп Г. Используя свое положение благочинного, он объездил приходы, установил связь с местными попами и их антисоветским активом и передал им установки Плотникова. Под руководством попа Г. было создано несколько антисоветских групп в селах.

Другой церковник, поп К., в апреле 1934 г. встретился с Плотниковым, был вовлечен им в руководящее ядро контрреволюционной организации и направлен в одну церковь на «работу».