Семь секретов Вишну. Философия индийского мифа

В «Махабхарате» вскоре после учреждения царства Индрапрастхи Пандавы, как и Индра, утратили свой город, проиграв его в кости, и лишились прав на него на тринадцать лет. После этой потери Лакшми Пандавы оказываются в унизительном изгнании в лесу, во время которого они обретают Сарасвати и постигают роль Лакшми в своей жизни. В конце изгнания они просят Кауравов вернуть им царство, однако Кауравы, привязавшиеся к Индрапрастхе, отрекаются от своих обещаний и отказываются расставаться с царством. Объявляется война между Пандавами и Кауравами, в которой каждая сторона притязает на Индрапрастху. И те, и другие обращаются за помощью к Кришне. Кришна предлагает им на выбор себя или свое войско. Арджуна, представитель Пандавов, выбирает Кришну. Дурьодхана, представитель Кауравов, выбирает войско Кришны. Таким образом, Пандавы выбирают то, чем Кришна «является», а Кауравы – то, что Кришна «имеет». В войне Кауравы теряют всё, Пандавы же обретают и мудрость, и царство.

Миниатюра, изображающая Вараху

Пещерное храмовое резное изображение Варахи с Бху-Дэви на руках. Штат Тамил-Наду

Поиск Сарасвати – это путешествие от Брахмы к брахману, от джива-атмы к парам-атме, от конечного к бесконечному. Это путешествие от «того, что я имею» к «тому, чем я являюсь». Но в Майе мы приравниваем «то, что я имею» к «тому, чем я являюсь». «Мое» становится «мною». Чем больше я имею, тем большим я себя ощущаю. Мы создаем свой самообраз. Это иллюзия. Это путь, который выбирают асуры, когда им отказано в богатстве и бессмертии после пахтанья молочного океана. Вместо того чтобы искать Сарасвати, они ищут Лакшми. Они обманывают себя тем, что обретение Лакшми сделает их бессмертными и всемогущими. Они не осознают, что дэвы, несмотря на то что у них есть Лакшми, не уверены в себе и пребывают в вечном беспокойстве.

Итак, асура по имени Хираньякша уносит Бху-Дэви, богиню-землю, на морское дно и объявляет ее своей. Он называет себя ее хозяином. Это иллюзия. Земля не принадлежит никому. Притязания на владение ею или ее частями происходит от неведения.

Похищение Бху-Дэви Хираньякшей встревожило дэвов, которые жалуются своему отцу Брахме. Брахма слышит плач Бху-Дэви. От гнева его ноздри раздуваются. Из одной из раздутых ноздрей выходит вепрь с длинными сверкающими бивнями. Это Вишну в форме Варахи!

Вараха ныряет в море и вызывает асуру Хираньякшу на поединок. Завязывается неистовая схватка, так как Хираньякша хватается за Бху-Дэви, отказываясь ее отпустить. Но в конце концов Вараха забивает его до смерти. Затем Вараха поднимается на поверхность, неся БхуДэви на своем рыле. Богиня поет песни во славу Вишну. Она объявляет его Бху-Пати («Хозяином земли») и своим мужем. Он обещает о ней заботиться. «Если ктонибудь обойдется с тобой неуважительно, он ответит передо мной», – говорит Вишну.

Сожжение изображения Нараки в Гоа во время Дивали

С того дня Вишну становится стражем земли, который охраняет Бху-Дэви, став небом, растянувшимся над ней. Именно поэтому Вишну голубой, как дневное небо, и черный, как небо ночью.

Иногда говорят, что, поднявшись на поверхность, Бху-Дэви и новоявленный Бху-Пати занялись любовью и объятия Вишну были такими страстными, что земля сморщилась, из-за чего образовались горы и долины. Когда Вишну-Вараха погрузил свои бивни в землю, та забеременела семенами всех видов растений.

От единения Варахи и Бху-Дэви родился ребенок. Он получил имя Нарака. Несмотря на то что он был сыном Вишну, он был асурой и, как и все асуры, жаждал власти. Он призвал Брахму и попросил о бессмертии. Когда ему было отказано, он сказал: «Да буду я убит, если подниму руку на свою мать», – уверенный в том, что никогда не причинит вред земле. Брахма дал Нараке искомый дар. Затем, как и следовало ожидать, почувствовав силу, Нарака вторгся в обитель дэвов и стал притязать на зонтик Индры и серьги Адити. Кришна вызвал Нараку на поединок. Нарака увидел, что рядом с Кришной сидит его царица, Сатьябхама. Он не знал, что Кришна и Сатьябхама – это смертные воплощения Вишну и Бху-Дэви. Другими словами, они были его родителями. Он бросил свое оружие в Вишну, но попал в Сатьябхаму. Таким образом Нарака нанес удар своей матери. Он сразу же стал уязвим к оружию Кришны и в результате был убит.

Североиндийский рисунок на пальмовом листе, изображающий штурм крепости Нараки

Вдоль Конканского побережья изображения асуры Нараки сжигают во время праздника огней Дивали, приуроченного к осеннему сбору урожая. Это праздник, отмечающий прибытие Лакшми. Вишну – и создатель, и убийца асуры, что, возможно, отсылает к тому факту, что фермер, который сеет семя, также и пожинает посевы. Праздник, опять-таки, напоминает нам о том, что для обретения Лакшми ежегодно должен погибать асура.