Семь секретов Шивы. Философия индийского мифа

Аскеза Парвати лежит в основе ритуала под названием врата, в ходе которого домохозяйка постится и бодрствует всю ночь, чтобы привлечь в дом удачу — везение, здоровье и процветание. Все обстоятельства жизни определяются кармой. Каждое событие нашей жизни является результатом прошлых действий. Поэтому каждый момент именно таков, каким он должен быть. Однако существует возможность изменить свою судьбу и свою участь. Танец пракрити может быть изменен вмешательством пуруши. Для этого нам надлежит призывать пурушу преисполненными решимости действиями, которые демонстрируют нашу страсть и преданность.

Постер с изображением Камакши

Парвати тверда, как горы, среди которых она родилась. Ее решимость служит мерилом ее преданности, а преданность порождена страстным желанием. Она хочет Шиву. Она хочет, чтобы он открыл глаза. Хочет, чтобы он обнял ее и вовлекся в дела мира. Хочет сокрушить его безразличие.

Тапасья Парвати отличается от того, что практикуют другие тапасвины. Многие асуры, дэвы и риши, такие как Маркандейя, совершали тапасью и призывали Бога. Они просили о дарах во благо себе. Парвати же просит у Шивы дар во благо миру. Она надеется, что ее аскеза пробудит сострадание и сопереживание в его сердце. Без него все живые существа остаются пленниками природы. А он может освободить их. Они скованы гравитацией, а он своей милостью может дать им свободу.

В «Шива-пуране» рассказывается, что действия Парвати растрогали Шиву. Он открыл глаза и направился к ней. Для начала он испытал ее решимость: «Уверена ли ты, что хочешь в мужья странствующего монаха? Ни на что не годного бродягу?» Парвати ответила утвердительно. «Не хочешь ли более достойного жениха? Более миловидного, сильного, богатого?» Парвати ответила отрицательно. Он пытается сбить ее с толку и переубедить, но из этого ничего не выходит.

Майсорская картина с изображением богов при дворе Шивы и Парвати

Столь велика решимость Парвати, что он наконец сдается. «Проси, и получишь желаемое», — говорит он. Парвати просит, чтобы он стал ее женихом. Шива соглашается. Она просит, чтобы он явился во дворец отца и попросил ее руки. Парвати не хочет бежать из отцовского дома, как она сделала в своем предыдущем воплощении в облике Сати.

Шива смотрит на Парвати и узнает Сати. Если он сейчас закроет глаза, то она снова обратится в Кали — неистовую и ужасную. Если он откроет глаза и посмотрит на нее, то она станет спокойной и ласковой Гаури. Мир пугающ, когда мы смотрим на природу, не имея мудрости; когда же мы смотрим на природу глазами мудрости, мир прекрасен. Парвати обращает к Шиве зеркальце, и Шива видит свое отражение в виде внимательного Шанкары.

Итак, Шива верхом на буйволе вместе со своими ганами (членами свиты) прибывает во дворец Химавата и просит руки Парвати. Тот дает согласие, и Парвати в качестве жены Шивы отправляется вместе с ним на Кайлас с благословения отца. Так Шакти приручила Шиву. Отшельник превратился в домохозяина Шанкару. Поэтому Богиня носит имя Камакши, или Камакхья — «Та, в чьих глазах Кама». Ее изображают держащей в руках символы, ассоциирующиеся с Камой: лук из сахарного тростника, цветы и попугая. В ее теле возродился Кама, обогащенный таким качеством, как преданность.

Постер, изображающий свадьбу Шивы

Шива не поддается страсти. Поэтому Кама потерпел поражение. Шива откликается на молитву. Именно поэтому преуспела Камакши. Она не принуждает Шиву вовлечься в мирские дела: она умоляет его сделать это. В отличие от Сати, которая последовала за Шивой, отвергнув отца, Парвати настояла на том, чтобы сам Шива пошел за ней и добился родительского благословения. Взаимоотношения между Шивой и Дакшей носят негативный характер: безразличный муж и разгневанный отец. Взаимоотношения между Шанкарой, Парвати и Химаватом позитивны: заботливый муж и любящий отец.

Если бы Кама все-таки сумел соединить Шиву и Парвати, то это были бы взаимоотношения, основанные на силе, взаимоотношения между соблазнительницей (Парвати) и соблазненным (Шива); это была бы ситуация, обратная по отношению к тому, что произошло между Брахмой, стремившимся завладеть избранницей, и Шатарупой, которая не хотела ему покоряться. Взаимоотношения Шивы и Парвати не основываются на силе. Нет победителя, нет завоевания. Каждый позволяет другому доминировать. И никто не стремится доминировать. Это — любовь.

Согласно южноиндийским мифам, в результате брака Шивы и Шакти Богиня превращается из неистовой воительницы в спокойную и рассудительную супругу. Так что приручение носит обоюдный характер. Он перестает быть отшельником, а она утрачивает свое яростное неистовство. Он уступает, чтобы стать домохозяином, а она уступает, чтобы сделаться его женой. Из внушающей ужас Бхайрави она превращается в милую Лалиту, а Шива — в Шанкару.