Семь секретов Шивы

В облике Дакшинамурти Шива сидит на вершине Кайласа. Жар его тапаса заперт в теле, в результате чего окружающее пространство превратилось в пустынный заснеженный ландшафт. Этот Шива есть нетерпеливый и гневный Рудра, обезглавивший Брахму и превратившийся в Капалику. Этот Шива есть Бхайрава с мечом и Вирабхадра с мечом. Этот Шива одинок.

Три лезвия трезубца и три листка бильвы

Шакти направляет его жар наружу, отчего снега начинают таять и превращаются в Гангу, которая течет вниз, чтобы оплодотворить равнины и обеспечить пропитанием людские селения. Богиня приглашает Шиву поселиться в ее городе Каши на берегу Ганги в облике Шанкар-Шамбхо - доброй, благожелательной и милостивой формы Бога.

Каши - город реки Ганги и горы Гаури, которая в данной местности известна под именем Аннапурна, то есть «Богиня кухни». Ганга и Гаури суть два аспекта Шакти - бурная река и терпеливая гора. Две богини в Каши побуждают Шиву понять человеческие страхи и слабости и проникнуться сопереживанием к людям. Здесь на Капал-Мочан-Гхате ³ была смыта оторванная голова Брахмы, которая прилипла к пальцам Шивы, а потом присохла к его ладони, - потому что Ганга прощает все преступления, даже омерзительные кровосмесительные порывы Брахмы. Здесь Шива превращается в милого сердцу верующих Шамбху, который является одновременно едущим верхом на собаке Кала-Бхайравой, изгоняющим злых духов, и пьющим бханг властелином мира Гора-Бхайравой. Лишь в Каши Ганга течет на север, привлеченная мудростью Дакшинамурти.

Миниатюра с изображением Шивы, являющегося из све-

та

Далее к югу, в Чидамбараме, он - Натараджа, танцор. Он учит людей посредством танца, поскольку слова слишком ограниченны, чтобы выразить сущность неосязаемой ниргу-ны. Нам нужно усвоить символы, которые наилучшим образом передает именно танец. Книга занимает пространство, но не время, беседа занимает время, но не пространство, танец же занимает и пространство, и время. Его можно видеть, и слышать, и читать. Это художественное представление, которое обращается к чувствам, пробуждает эмоции и требует интеллектуального анализа. Через танец Шива передает нам инструменты для деконструкции майи.

Есть предание о том, как обнаженный Шива однажды прошел мимо группы мимансиков, которые проводили яджню в лесу. Шива совершенно не обратил на них внимания, ибо пребывал в состоянии блаженства. Мимансиков же Шива отвлек, и они сочли его ответственным за то, что утратили концентрацию на процессе яджни.

Миманса означает «исследование». Мимансики - это те, кто стремится понять смысл жизни. Миманса делится на два направления, две школы - более раннюю пурва-миманса и более позднюю - уттара-мимансу. Первая школа уделяла слишком много внимания форме и упускала из виду тот факт, что форму явлениям придает мысль. Вторая же школа уделяла особое внимание мысли, которая стоит за формой.

Совершавшие яджню увидели форму Шивы, но не обратили внимания на мысль. Увиденное напугало их. Они увидели человека, настолько удовлетворенного и преисполненного блаженства, что ему совсем не нужны были все те вещи, к которым стремились сами мимансики. Он не искал богатства, не искал знаний, не искал могущества. Он был уверен в себе, самодостаточен и удовлетворен. При виде обнаженного Шивы они почувствовали себя незащищенными и неполноценными. У него было то, чего не было у них. Миманси-ки почувствовали, что их жены с радостью бросили бы их и устремились бы за Шивой.

Объятые страхом, они увидели в Шиве хищника и решили его уничтожить. Используя свое знание яджни, они призвали из огня разных тварей и натравили их на Шиву. Вначале вышел тигр, затем змей и наконец демон.

Шива не выказал ни малейших признаков страха. Он просто схватил тигра за нижнюю челюсть, содрал с него кожу заживо и накинул эту шкуру на себя - с нее еще капала кровь. Затем Шива подобрал змею и обернул вокруг шеи - там она и застыла, расправив капюшон. Потом Шива прыгнул демону на спину, сломал ему позвоночник и стал танцевать на нем под звуки своего барабана-погремушки.

Поначалу мимансики пришли в ужас. Они осознали, что этот обнаженный мужчина - не простой человек. По мере того как продолжалось танцевальное представление, страх их превратился в благоговение - это было завораживающе! Руки, ноги и тело Шивы двигались с необычайным изяществом и в безупречном согласии друг с другом. Казалось, вся его фигура разрастается. Волосы взметнулись, доставая до неба. Планеты и звезды замерли на месте, залюбовавшись. Кончики пальцев скользили по горизонту, за которым собрались боги, очарованные танцем. Топот ног заставил демонов и змей подняться из подземных царств. Никто никогда прежде не видел такого представления. Ни одна нимфа не танцевала столь прекрасно. Супруга Шивы Шакти улыбалась, глядя на него издалека, - она снова влюбилась в своего мужа.