Семь секретов Шивы

Индуисты верят, что после смерти человека Яма забирает его физическое тело, стхула-шариру, и ментальное тело, сукшма-шариру. Но есть и третье тело - карана-шарира, тело бессознательных воспоминаний, полное страхов и проистекающих из них предрассудков, и именно оно остается жить после смерти. Это тело обволакивает пурушу и мешает ему увидеть истинную природу пракрити, а значит, и осознать свою подлинную сущность. Считается, что после смерти человека его карана-шарира пересекает реку Вайтарни и прибывает в страну мертвых, где затем обитает в качестве питри (мертвого духа). Пока существует карана-шарира, существует и страх, а поэтому питри не может достичь обители Шивы на Кайласе, где его ждет вечное блаженство. Чтобы прийти в обитель Шивы, нам нужно очистить карана-шариру от всех страхов и предрассудков. А это можно сделать только в мире живых. И для этого нам требуется человеческое тело, обладающее всеми необходимыми средствами, чтобы воображать, рассуждать и делать выбор. Чтобы обрести человеческое тело, питри должен переродиться. А после перерождения ему необходима пища для поддержания плоти.

Шива и Шакти на буйволе. Храмовый барельеф в Белуре (штат Карнатака)

В индуистских писаниях сказано, что все живые существа обязаны рожать детей, чтобы отдать свой долг перед предками, которые дали им жизнь. Это питририн ¹. Во время погребальной церемонии питри получают приношения в виде шариков из рисовой муки. Шарики символизируют человеческое тело, поскольку в конечном счете любые пищевые продукты служат строительными кирпичиками для плоти. Это приношение служит для предков заверением от живых в том, что они будут рожать детей, чтобы умершие могли вновь обрести стхула- и сукшма-шариру. Иными словами, живые свидетельствуют о своем намерении отдать долг.

Идея долга - культурная концепция, заставляющая мужчину зачинать детей. Она необходима потому, что из всех живых существ на планете лишь люди могут решать, станут они заводить детей или нет. У всех других животных воспроизводство подчинено естественным природным ритмам, а не свободной воле. Да и у людей возможности выбора не равны - у мужчин выбора больше. Женщину можно оплодотворить насильственно, мужчину же нельзя заставить посеять свое семя в женщину. Но даже если мужчина возбужден, он вполне может и не выплескивать семя в лоно. Поэтому он может получить удовольствие, а ребенка не зачать. Концепция долга перед предками - питри-рина - является неотъемлемой частью человеческой культуры, и она нацелена на то, чтобы не позволять мужчинам превращаться в безразличных, погруженных в себя отшельников, но заставлять их заводить семью и принимать на себя ответственность за других людей.

Шива и Шакти на горе Кайлас. Североиндийская миниа-

тюра

Когда Парвати выразила желание стать матерью, Шанкара стал возражать: «У меня нет долгов перед предками, поскольку нет предков. Я не был рожден и не умру, поэтому мне не нужны дети, которые помогли бы мне переродиться». Когда Парвати настаивает на своем, Шанкара уходит от нее, чтобы спокойно медитировать в одиночестве посреди густой кедровой рощи.

Дети - очень выразительная метафора сильной вовлеченности в материальный мир. При помощи брака Богиня сумела открыть глаза Шивы. Шанкара созерцает природу, но не чувствует ответственности за нее. Единственный путь к тому, чтобы обрести сопереживание к миру, лежит через создание чего-либо в этом мире. Поэтому ребенок необходим.

Поскольку Шива отказывается оплодотворить ее, Парвати решает зачать ребенка самостоятельно. Она намазывает свое тело мазью из куркумы и растительного масла, затем соскребает всю эту массу, пропитавшуюся ее потом, делает из нее куколку и вдыхает в нее жизнь. Это ее сын, которого Парвати нарекает Винаякой - «Рожденным без (вина) мужчины (наяка)». Она велит сыну охранять двери ее дома и никого не пускать.

Через некоторое время Шива, который отдалился от Богини из-за ее повторяющихся требований зачать ей ребенка, решил вернуться домой. На подходе к Кайласу путь ему преградил какой-то незнакомец. Шива потребовал, чтобы тот пропустил его. Незнакомец отказался. В Шиве проснулась ревность: кто этот красивый юноша, преграждающий ему дорогу? А еще он рассердился, потому что юноша оказался достаточно силен, чтобы не пустить его. Юноша пробудил в Шиве воспоминания о Брахме и Дакше, одержимых территориальными притязаниями... И Шива решил устранить это препятствие на пути к Богине.