Семь секретов Шивы

Густые волосы Шивы олицетворяют силу духовной реальности, а напор Ганги - силу материальной реальности. Шива сдерживает напор Ганги и управляет ее потоком, дабы она не сокрушила Землю. Таким образом, сила Шивы, содержащаяся в его теле, передается в мир через Гангу. Поэтому в храмах Шивы верующие льют воду и молоко на Шива-лингам в надежде, что эти жидкости впитают в себя тапас, содержащийся внутри Шивы, и сделают ее доступной окружающему миру. Лишь тогда, когда тапас Шивы покидает божественное тело, окружающие его снега тают и река течет. Именно поэтому Шива, некогда живший в одиночестве на заснеженном Кайласе, теперь сидит в облике Шанкары вместе с Гаури на берегу Ганги в городе Каши.

5. Секрет Ганеши

Одна лишь пища голода не утолит

Южноиндийская бронзовая статуэтка, изображающая Шиву в облике Гаджантаки - «Убийцы слона»

Пока лев голоден, олень объят страхом. Как только лев насытится, он забывает о своем страхе перед нуждой, и у оленя больше нет причин испытывать страх перед хищником. Таким образом, пища играет центральную роль в деле укрощения страха.

Благодаря своему размеру слон способен добывать много пищи. А еще из-за того же размера у него нет естественных врагов. Это делает слона наименее пугливым животным в джунглях. Поэтому он является символом могущества. Его присутствие свидетельствует о наличии богатой экосистемы, в которой достаточно растительности и воды, чтобы обеспечить пропитанием множество человеческих поселений. Поэтому слон стал также символом процветания. Не удивительно, что его ассоциируют с Индрой, царем дэвов и правителем неба, а также с богиней богатства Лакшми.

Однако Шива убил слона. Одно из его многочисленных имен - Гаджантака, «Убийца слона». Он освежевал слона заживо, станцевал на его голове и завернулся в его шкуру. Кожу слона выделывать трудно - в ней много жира и крови, она легко поддается гниению. Но Шива завернулся в гаджа-чар-му (слоновью шкуру). Это очередное проявление желания Шивы держаться подальше от любых материальных вещей. Он хочет освободиться от природы. Он даже не желает, чтобы его пропитание зависело от пракрити.

Когда Парвати занимается обустройством кухни на Кайласе, Шива не понимает, зачем это. Он наблюдает, как она раскладывает по корзинам фрукты, овощи, злаки и специи. Как она приручает огонь в очаге. Как набирает воду. Как чистит горшки, сковородки и ложки. В какой-то момент Шива начинает насмехаться: «Какой смысл в еде? Ведь все живое рано или поздно умрет». В ответ Богиня мгновенно исчезает вместе с кухней. Теперь на Кайласе нечего есть, и все ганы Шивы начинают ныть. Они твердят, что пища избавляет от мук голода. Что своим вкусом и ароматом пища услаждает чувства и помогает им ощутить богатство природы. Что пища приносит удовлетворение и помогает уму избавиться от страха. Шива ощущает боль своих ганов. Он ощущает то же самое, что и они. Жаждет того же, чего жаждут они. Он понимает, что эти потребности и желания тела заставляют его думать о смертности. Из страха смерти рождается жажда бессмертия, а она рано или поздно приводит на путь духовности. Если нет пищи - нет тела, нет вовлеченности в пракрити, нет встречи с Камой или Ямой, нет никаких чувств. Шива осознает, что пища играет важнейшую роль в человеческом путешествии от пракрити к пуруше. И тогда он отправляется на поиски своей жены. Он находит ее на берегу Ганги в городе Каши в образе богини Аннапурны, дающей пищу всем, кто к ней приходит. Шива протягивает ей свою чашу для подаяния. Богиня с огромной нежностью наполняет чашу ароматной едой.

Календарное изображение: в городе Каши Шакти в облике

Аннапурны дает Шиве еду

В качестве напоминания о том, сколь важна Богиня и ее кухня, отшельнику Шиве с Кайласа делают приношения в виде сырой еды (например, орехов и некипяченого молока), а домохозяину Шанкаре из Каши - в виде приготовленной пищи.