Семь секретов Шивы

В отличие от нормальных женихов, которые приезжают на лошади, Шива приехал на буйволе. Нормальные женихи наряжаются в лучшие одежды и умащиваются сандаловой мазью, этот же обернут в звериную шкуру и измазан пеплом. Вместо венков его шею обвивают змеи. Вместо меча он держит в руке трезубец. Его музыка - не звуки флейты, а рокот дамару. Его свиту составляют демоны, призраки, гоблины, ведьмы, ганы, праматхи, якши и бхуты. У них когти, клыки и налитые кровью глаза. Все, включая самого Шиву, пьют бханг, наркотический напиток из конопли, причем не из чаш, а из черепов.

Необузданное и неотесанное поведение Шивы может внушать либо страх, либо расположение. Пугающая форма называется Кала-Бхайрава, или «Темный Бхайрава». Этой ипостаси в храмах подносят алкоголь. Располагающая форма называется ГораБхайрава, или «Светлый Бхайрава». Приношениями для этой ипостаси служат молоко и сладости. Другие имена этого благостного Шивы - Батук-Бхайрава и Бхоле-натх.

Миниатюра с изображением свадебной процессии

Шивы из североиндийского текста на языке пахари

Мена, мать Парвати, испытывает отвращение к неотесанному жениху. Ее сестры и тетушки подшучивают над девушкой. Ее отцу Химавату непонятен выбор дочери. Это же сущий варвар, дикий, некультурный отшельник!

Богиня замечает напряженность, возникшую между отцом и женихом. Нечто подобное уже случалось в прошлом, когда она была Сати, а ее отцом был Дакша. Она идет к Шиве, падает к его ногам и умоляет: «Они недостаточно просветленные, чтобы понять, кто ты. Но ты достаточно просветлен, чтобы понять, откуда происходят они. Так что лишь ты можешь исправить положение. Веди себя так, как хотят они. Потакай им, чтобы они тебя признали и примирились с тобой. Только после того, как ты пойдешь им навстречу, они наконец смогут понять тебя».

И тогда Шива, тронутый тем, насколько тонко Парвати понимает и его, и свою семью, решает пойти на поводу у мира. Он преображается в Сомасундару - «Прекрасного, как Луна». Отмывшись от пепла, избавившись от змей и звериных шкур, умастившись благовонными мазями и облачившись в шелка, он превращается в красивейшего из мужчин, изящного и грациозного, с истинно царскими манерами. В этом своем облике он просит царя гор, чтобы тот отдал ему в жены Парвати. Царь дает благословение. На свадьбе у Шивы и Шакти царит всеобщее веселье. Это единственный случай, когда извечные враги - асуры и дэвы - танцуют вместе.

Нанди, буйвол Шивы, в храме

ямб".

Каламкари (роспись по ткани): Шива и Парвати на буйволе Нанди

Каменный барельеф, изображающий Шиву и Парвати на буйволе Нанди

Лучшим символическим отображением взаимоотношений межу Шивой и Парвати может служить Нанди, ездовой буйвол Шивы.

Для того чтобы приручить буйвола, его нужно кастрировать. Без половых желез у животного нет и половых гормонов, которые делают его агрессивным. Тогда он становится кротким волом - тягловым животным, которое может служить обществу, таская плуг или телегу. Да, вол - прекрасное домашнее животное, но детей у него быть не может. Чтобы у буйвола были дети, он должен остаться нетронутым. А нетронутый буйвол дик и агрессивен. Он совокупляется с буйволицами, после чего они рожают телят и дают молоко. Нетронутый буйвол не подлежит одомашниванию. Для блага людей нужно оставить ему свободу - пускай бродит, где вздумается.

Буйвол Нанди олицетворяет независимость Шивы и его потенциал. Хотя Парвати и сидит рядом с Шивой, она не может полностью укротить его. Его сила - в дикости. Через Парвати Шива включается в дела мира, но никогда не ассимилируется в нем окончательно.

Постер, изображающий свадьбу Шивы и Парвати