Семь секретов Шивы

Вирабхадра собирает армию из ганов и праматхов (призраков и гоблинов, неблагоприятных и диких существ), приводит их в жертвенный зал Дакши и устраивает там погром. Все святыни осквернены. Сосуды и чаши до краев наполнены мочой, кровью, рвотой и гноем. Там, где звучали священные гимны, теперь только вопли и завывания. Никакого порядка. Посетители в страхе со стенаниями бегут прочь. Хаос и какофония. Воют псы. Стонут призраки. В конце концов Вирабхадра находит самого Дакшу и обезглавливает его.

Кама. Индийская миниатюра

В облике Вирабхадры Шива обезглавил Дакшу точно так же, как он обезглавил Брахму, будучи в облике Капалики. Обезглавливание творца - повторяющийся сюжет в индуистской мифологии. Это происходит после оскорбления Богини. Брахма возжелал Шатарупу, а Дакша обидел Сати. Снося обидчику голову, Шива тем самым осуждает ненадлежащее использование человеческого ума, когда с его помощью пытаются контролировать и приручать природу, а также создавать такой самообраз, который вводит нас в заблуждение и побуждает оправдывать подобного рода действия. Вместо того чтобы искать возможности перерасти страх, люди потакают своим животным инстинктам. Вместо того чтобы открывать для себя бесконечность, люди сами себя заманивают в ловушку ограниченности.

Шива взял тело Сати на руки и побрел в горы, воя от тоски. Объятый горем, Шива и сам забыл, что может воскресить любого, - ведь это он спас от гибели Чандру, и он же дал асурам саньдживани-видью. Шива, который был равнодушен к этой девушке при жизни, теперь, объятый болью потери, горько оплакивал ее смерть. Его завывания были столь ужасны, что сама Вселенная оказалась не в силах терпеть. И тогда Вишну раскрутил свой острый боевой диск, сударша-на-чакру, и с его помощью расчленил тело Сати на 108 частей. Каждая часть, упав на землю, превратилась в шакти-питху - обитель Богини.

Постер, на котором изображен Шива, испепеляющий Каму

Когда тела не стало, Шива взял себя в руки. Дэвы молили его простить Дакшу. Они просили его воскресить Дак-шу, чтобы яджня не осталась незавершенной. Шива приделал Дакше голову козла, предназначенного для жертвоприношения. Тем самым он в символической форме напомнил

Дакше о том, что подлинная жертва - это когда мы приносим в жертву свою животную природу и реализуем природу человеческую. Лишь тогда праджапати превращается в па-шупати. Лишь тогда отступает страх и на смену ему приходит безмятежность.

Затем Шива отправился на свою снежную гору под Полярной звездой. Удалился в пещеру. Подобно черепахе, втянул внутрь все свои чувства, вновь перестав проявлять интерес к пракрити. Опять воспылал бесконечный столб из огня, не требующего топлива.

Но с точки зрения Богини история еще далеко не завершена. Это лишь одна сцена из пьесы в два акта. В пракрити смерть - это только запятая, а не точка. Если что-то убывает, что-то неизменно прибывает. То, что ушло в образе Сати, должно обязательно вернуться воплощенным в какой-то иной форме.

В облике Сати Богиня раскрыла сердце Шивы для чувства. Он переживает утрату и страстно реагирует на события. Но сейчас Богиня хочет, чтобы его вовлеченность в дела мира была более осмысленной - чтобы она основывалась на любви и заботе, а не на ярости. Лишь тогда Шива станет подлинным Шанкарой.

Каменные барельефы из Юго-Восточной Азии и Северной Индии, изображающие Парвати в медитации

И тогда Богиня рождается как Парвати, дочь владыки гор Химавата. Жилище Шивы, гора Кайлас, находится в снежных Гималаях. Это царство ее отца. Шива тут - гость. Парвати решает, что Шива должен стать ее мужем, - в точности так, как и Сати в ее предыдущем воплощении. Пусть он всеми уважаемый отшельник, но она сделает из него семьянина.

Чтобы помочь Парвати пробудить Шиву, дэвы обращаются за помощью к Каме, богу страсти. Они просят, чтобы он поразил Шиву своей стрелой, когда Богиня к нему приблизится.

Каму описывают как жизнерадостного бога, ездящего верхом на попугае и вооруженного луком, древко которого сделано из сахарного тростника, а тетива состоит из пчел. Стрелы, при помощи которых он возбуждает пять чувств, сделаны из цветов. Его спутники - бог весны Васанта и богиня любовных ласк Рати. Его свита состоит из танцовщиц-апсар и небесных музыкантов-гандхарвов. Они высоко несут его знамя, на котором изображен символ Камы - Макара (индийский аналог Козерога). Когда солнце входит в это созвездие, зима уступает место весне, холодная земля согревается страстью и, подобно цветку, раскрывается навстречу небу.

Постер с изображением Шивы, являющегося перед Парвати