Семь секретов Шивы

И еще собаки ассоциируются с территориальными притязаниями. Они метят свою территорию мочой. Даже домашняя собака, которую хозяева обеспечивают питанием, метит территорию - что указывает на недостаток веры. Собаки лают и кусаются, защищая территорию. Они дерутся с другими собаками за кости. И если собаки делают это для того, чтобы выжить, люди занимаются тем же самым, сражаясь за собственность и защищая свои права. В отличие от животных, люди дерутся не за выживание тела, но за свой самооб-раз, который складывается из тела и имущества. Имущество включает в себя не только богатство, но также семью и статус. Без имущества ничто не имеет смысла, а без смысла есть лишь страх.

Бхайрава ездит верхом на собаке, что служит напоминанием о наших животных инстинктах и преувеличенных страхах, которые и порождают представления об имуществе. Подобно собакам, мы цепляемся за «я» и «мое» и настороженно относимся к тому, что «не мое». Мы называем это любовью, но на самом деле это привязанность, ибо все эти вещи дают нам ощущение индивидуальности и смысла. Бхайрава предлагает нам избавиться от этой привязанности - отсечь пятую голову Брахмы, очистить ум от развращенности и открыть для себя мир, где есть подлинная свобода от страха.

Многие почитатели Шивы поклоняются Бхайраве в его благостной форме - в облике трехглавого мудреца по имени Датта, которому сопутствуют четыре собаки и корова. Дат-ту также называют Ади-натхом, что означает «Изначальный учитель всех нищенствующих монахов».

Три головы Датты олицетворяют Брахму, Вишну и Шиву, которые непрестанно занимаются творением, поддержанием и разрушением. Будущее пребывает на стадии творения, настоящее - поддержания, а прошлое - разрушения. Датта не цепляется ни за что сотворенное. Он не боится разрушения.

Его четыре собаки служат напоминанием о наших страхах, а корова - о вере. Корова идет позади Датты, но он никогда не оборачивается, чтобы проверить, на месте ли она. Он знает, что она здесь. Собаки же - наши страхи - идут впереди Датты, постоянно оборачиваясь, чтобы убедиться в том, что он никуда не делся. У них нет веры. Им постоянно требуется подтверждение.

Датта бродит по миру свободно и беззаботно. Ничто его не сдерживает. Он не отягощен имуществом. Реализовав наивысший потенциал своего человеческого мозга, он перерос страх. Он доверяет природе. Пракрити, визуализируемая как женское тело без головы, которая для испуганного Брахмы является Бхайрави, для Датты в конечном счете становится спутницей, подругой, матерью, сестрой и дочерью. Он в ладу с миром.

3. Секрет Шанкары

Без сопереживания нет эволюции

Шива есть Рудра - гневный бог. Он гневается на Брахму, потому что Брахма старается освободиться от страха через обретение власти над пракрити вместо того, чтобы стремиться к пуруше. В ярости Шива обезглавливает Брахму, потом закрывает глаза и погружается в бесконечное блаженство освобожденного сознания - сат-чит-ананду. Поскольку он свободен от всех пут чувственного мира, природа не оказывает на него никакого воздействия.

Физики утверждают, что поверхность выглядит белой, когда отражает все цвета светового спектра. Шива отражает от себя все материальные явления. Он ничего не удерживает. Для него все эфемерно, словно летучая камфора. Поэтому ему дали имя КарпураГауранга - «Камфорно-белый».

Но зачем нужна мудрость, если она оторвана от мира? Мудрость бессмысленна, если она не помогает освободиться тем, кто попал в путы страха. Безразличному оцепенению Шивы старается противостоять Богиня, являющаяся в качестве светозарной Гаури и темной Кали, поглощающей свет. Шива сидит неподвижно на севере, а она, покачивая бедрами, приходит к нему с юга в облике Дакшина-Кали и добивается, чтобы он ее увидел. Природа не терпит, чтобы ею пренебрегали.

Богиня обнажена, волосы ее распущены, и она пьет кровь. Нагота - приглашение к сексу, а следовательно, к деторождению и жизни. Ее жажда крови означает приятие смерти.

Она есть жизнь и смерть одновременно. Ее распущенные волосы напоминают о том, что Богиня дика и неукротима. Она - Шакти, энергия в постоянном движении. Шива же неподвижен, словно кобра, распустившая капюшон. Глаза Шивы закрыты - он ее не видит.

Шива с Богиней, держащей зеркало

Согласно индийской философии, объект существует тогда, когда его видят. И существо живо тогда, когда оно видит. Глаза Шивы закрыты: указание на то, что он безразличен к страхам окружающих. Шакти, мать, этого не допустит. Если она Бхайрави, внушающая страх, то ей нужен Бхайра-ва - тот, кто поможет напуганным перерасти страх. Без Шивы Брахма так и останется конечным и никогда не реализует свой божественный потенциал.