Семь я (СИ)

Традиционный психоанализ З.Фрейда ставил своей целью исследование структур человеческого бессознательного - Эго, Супер-Эго и Ид. Учение Юнга создавалось вокруг постулатов о существовании структур коллективного бессознательного - архетипов. Эти теории сосредотачивали свое внимание именно на формах психической жизни человека, упуская из внимания материал, которому придается та или иная форма, тогда как главной причиной большинства расстройств человеческого сознания являются именно пороки материала, самого "вещества существования", а не каких-либо форм, принимаемых им. Если продолжить библейскую метафору сравнения человека с глиняным сосудом, то мы, признав сосуд непригодным к использованию, обнаружив на нем трещины, обращаемся с нашими претензиями к мастеру, который украшал сосуд узорами, тогда как на самом деле причина надлома таится в плохом приготовлении глины или неправильном обжиге сосуда. Узоры на его внешних стенах к надлому и трещине никакого отношения не имеют.

Что же представляет из себя "вещество существования"? И как оно организовано?

Психика человека состоит из ряда первоэлементов - "атомов психики", "единиц психической жизни". Наряду с тканью поступков, слов, мыслей, чувств, есть ткань из единиц сознания, управляющих первыми. Эти атомы - элементарные импульсы и рефлексы психической жизни, существование которых, в отличие от архетипов и структур Фрейда, находит подтверждение в науке. Сознание обладает двумя признаками: цельностью и сложностью. Оно одновременно органично и организовано. Каковы же принципы ее организации?

Череда атомов сознания прерывна, и сознание представляет из себя не столько прямую, сколько пунктир, в "белых пятнах" которого из происходит подлинная работа по формированию основ человеческой души. Душа базируется на пустоте - традиционное восточное представление о Пустоте как о первооснове мира находит новое выражение! Для психики важнее переходные области между первоэлементами, чем сами элементы. Области разрыва, проходя через которые, мысль преобразуется в чувство, а чувство - в желание и волевое побуждение,- вот что определяет движение внутренней жизни человека!

Организация "государства атомов" человеческого сознания подобна организации государства. Как в государстве может быть парламентская система, при которой ряд депутатов принимает решения, а президент только дает ему законную силу, и президентская система, при которой основная власть сосредоточена в руках одного лица, - в человеческой психике волевой диктат может исходить от единого центра или от совокупности напластований элементов внутренней жизни человека. Есть законодательная, исполнительная и судебная власть души и есть масса первоэлементов психической структуры, избирающих эту власть и покоряющихся ее организующей воле.

Подобно тому как существует письменность, сводящая язык к ряду букв-немногочисленных условных знаков, не имеющих сходства с явлениями реальной жизни,-и письменность иероглифическая, в которой язык формируется из колоссального ряда иероглифов, своеобразных маленьких смысловых княжеств, имеющих определенный изобразительный смысл, при оперировании которыми разум переходит от одной грани мира к другой,- так и "алфавит души" может быть организован по двум подобным принципам.

Жизнь человека, какой она должна быть, представляет из себя равномерное и гармоничное движение потока этих атомов сознания, единиц мысли, слова и действия. Нарушение этого движения есть психическая болезнь. Есть два вида нарушений: ускорение и замедление движения. В результате происходит нарушение равновесия внутреннего мира, накопление чрезмерного напряжения атомов в определенном участке "пространства сознания". Личность деструктурируется, становится хаосоцентричной. Преодоление хаосоцентричности конкретной личности и человеческого общества вообще - главная задача современной науки!

Болезнь конкретного человека, проявляющаяся в нарушении движения "атомов сознания", может быть вызвана двумя основными причинами: несовпадением человека с миром и несовпадением человека с собой. Первый тип расстройства заключается в том, что движение психических процессов в человеке не совпадает с темпами общественной жизни. Здесь следует помнить правило: важно не то, сколько человек живет, а то, в какую сторону он живет. Движение основных мыслительных, эмоциональных и волевых процессов в душе человека может не совпадать по направлению с движением Машины, именуемой обществом. В результате человек начинает противопоставлять себя обществу и наперекор излишней структурированности общественной жизни культивировать в себе хаос - или, напротив, подавлять этот хаос максимальной регламентацией и регулированием всех процессов своей жизни. Но попытка скрыть хаос - это лишь знак наиболее глубокого соприкосновения с хаосом.