Сельва умеет ждать

Одна из главных проблем человечества, отразившаяся в мировой литературе и решавшаяся писателями на протяжении всего существования изящной словесности, – поиски Героя. Спасителя, который сможет все обустроить, всех защитить и уберечь от Зла. Гильгамеш, Митра, Геракл, Будда, Христос… И спасали, и вроде бы спасли. А человечество все не успокаивается, а писатели все ищут, ведя поиски либо в заоблачных высях, либо в глубинах преисподней… Так уж устроены люди, что не верят никак, что спаситель может жить на одной с ними улице. «Нет пророка в своем отечестве». Необходим идеал, сверхчеловек, Богочеловек. Едва ли не первым активно начал искать спасителя среди своих современников и «соседей» Н. Макиавелли. «Где тот герой, – вопрошал он, – который спасет Италию, объединив ее? Если найдется такой, то пусть использует любые средства, лишь бы цель была достигнута и многострадальное отечество вернуло себе хоть часть былой славы предков!» Итак, цель оправдывает средства. Особенно если цель благая и поставлена перед героем-спасителем. Насколько верна эта аксиома и нет ли исключений из общего правила? Вот тот стержень, на котором, по нашему мнению, основан цикл романов Льва Вершинина о Сельве.

Уже первая книга сериала («Сельва не любит чужих») вызвала у некоторых коллег-писателей и части читательской аудитории неоднозначную реакцию. Чаще всего это было недоумение: «Зачем серьезный писатель Вершинин взялся за это?» Достаточно известный и уважаемый фантастовед, прочитав книгу, заявил, что она написана максимум для сотни читателей, способных понять намеки автора и идентифицировать адресатов его сатирических пассажей. В критических статьях и обзорах творчества одесского фантаста «Сельву» предпочитают обходить вниманием или упоминают о ней вскользь, скороговоркой. Складывается превратное мнение, что «сельванский» цикл – проходной для Вершинина, что это – шутка гения, решившего немного отдохнуть и подзаработать на заведомо коммерческом и развлекательном чтиве. Но кто знает, что движет писателем, когда его призывает к «священной жертве Аполлон». Рождение литературного замысла, а за ним и произведения – нечто из области «божественного глагола». Не исключено, что побуждающим мотивом здесь были в том числе и коммерческие соображения. Какой современный писатель, садясь творить, не думает отчасти и о том, как, не продавая вдохновенье, повыгоднее пристроить рукопись? Полагаем все же, что к вершининской «Сельве» нельзя подходить слишком упрощенно. Ведь ох как не прост сам Лев Рэмович.

Напомним, что Вершинин историк. То есть человек, привыкший к анализу, обобщению, выделению закономерностей, прогнозированию и т. п. Для большинства произведений писателя свойствен историзм мышления. Многие из них, впрочем, и посвящены прошлому, давно ушедшим эпохам. В «Сельве» перед нами предстает историк будущего, прогност и пророк. Новый Нострадамус, если угодно. Не станут ли когда-нибудь потомки выискивать особый, скрытый смысл в главках-катрэнах романов о планете Валькирия, тем паче что кое-что из предсказанного Вершининым уже начинает сбываться. Писателю удалось подметить в нашей новейшей политической истории ряд симптомов и явлений (вспомним Лох-Ллевенского Деда – «большого рыхлого красиво-седовласого» человека и не станем бросать камни в ушедшего на покой льва) и спрогнозировать ситуацию, предложив несколько возможных вариантов грядущего. Один из них уже разыгран, хотя цикл еще не закончен и читателя ждет встреча еще с одной или двумя книгами. События реальной жизни значительно опережают писательские и издательские возможности. Однако напрямую привязывать сюжет художественного произведения к определенному географическому месту и историческому времени (если это, конечно, не исторический роман) было бы неправомерно. Это обесценивает книгу, так как писатель должен обобщить явление, типизировать его. В противном случае мы будем иметь дело с агиткой-однодневкой, откликом на горячие события сегодняшнего дня. Автор здесь рискует, что через каких-то десять лет читать его произведение будет неинтересно.