Читаем Седьмой совершенный полностью

- Поделом ему, - сказал ибн Абдаллах, дослушав до конца, - он заслужил свою участь. Но ты согласился исполнить волю глупца и невольно способствовал его гибели. Я в подобных случаях, когда от меня требовали в доказательство моих слов, сотворить чудо, никогда этого не делал, хотя мог бы воззвать к Нему и посредством Божественного промысла явить чудо, но неверующего ничто не остановит в его заблуждении и явленное мною чудо они бы тот час приписали козням Иблиса, а меня объявили бы колдуном.

– Давно хочу тебя спросить, - сказал ибн Масих,- Он действительно дал тебе знать, что Айша не виновна.

- Он сказал мне, поступай так, как велит тебе твое сердце. Мол, в этом деле главное вера. Но, у меня есть более серьезные претензии к нему. У меня было девять жен, а сын родился от наложницы Мариам.

- Я думаю, что ему нравится это имя, я ведь тоже рожден от Марии.

- Но я недолго радовался наследнику. Он тяжело заболел. Я молился и плакал, не переставая, но он все же забрал моего мальчика, а меня еще долго преследовал его запах, я так любил нюхать его , впрочем, тебе этого не понять, у тебя детей не было.

- Ну откуда тебе знать?

Ибн Масих доел свою часть рыбы, с сожалением оглядел груду рыбьих костей и не найдя на них ничего заслуживающего внимания, отодвинул их в сторону. Рядом с ними тут же возник мальчик, который полил им на руки из кувшина и подал полотенце. Совершив омовение, ибн Абдаллах взял чашу с вином, поднес ее к губам и сделал глоток.

– Вино! - удивился ибн Масих.

- Вода, - ответил ибн Абдаллах.

Не поверил, взял из его рук и пригубил.

- Действительно, вода, - согласился ибн Масих.

После этого они оба поднялись и пошли в сторону реки.

- Эй, вы, - хотел им крикнуть, потерявший терпение Имран, но язык не повиновался ему, он хотел последовать за ними, но ноги отказали ему, осталось только провожать их взглядом.

Но они сами обернулись и посмотрели на Имрана. Их лица были приветливы, доброжелательны, несколько насмешливы, а во взорах читалось снисходительное любопытство. Еще мгновение и они скрылись, в невесть откуда появившемся, белом облаке. Изумленный, Имран обернулся и увидел вздыхающего и разводящего руками Петра ключника.

- А чего же ты хотел, - сказал он, - ты же за ними пошел.

- Я стою на месте, как вкопанный, - возмущенно сказал Имран.

- Это ты так думаешь, а на самом деле ты за ними идешь, только куда он тебя выведет, этот путь, еще никто не знает, - и задумчиво добавил, - во всяком случае, ты не из моей паствы.

Имран хотел еще что-то спросить, но в последний момент забыл,что именно и тогда он спросил: "А почему ты не дал мне рыбы?" Петр засмеялся в ответ и подняв правую руку, положил ее Имрану на лицо...

... Он лежал у реки, среди валунов, слышал звуки, издаваемые движением воды, общий гул и частное журчание. "Я сейчас приду к тебе" - услышал он чей-то голос. Имран поднял голову и увидел на противоположном берегу человека, удившего рыбу. "Потерпи немного, а то клюет у меня. Первая поклевка за все утро. Ап-п, - и рыбак подсек, и вытащил из реки довольно крупную рыбу.

- Усач, - довольно сказал человек, - слава Аллаху и его пророку Мухаммаду. Будет сегодня на ужин моим детишкам славная пища.

Рыбак спрятал рыбу в холщовый мешок, смотал удилище и по валунам, разбросанным по реке, в несколько прыжков добрался до Имрана и помог ему встать. Поднявшись на ноги Имран, долго оглядывался по сторонам, затем посмотрел на возвышавшуюся в сотне шагов от реки, скалистую кручу на вышине, которой была видна зубчатая стена находившейся там крепости, но тут у него в глазах появились золотые искры и он снова повалился, увлекая за собой рыбака: "Ну, знаешь" - рассердился рыбак, - я согласился помочь тебе, но такого уговора не было, чтобы больной здорового с ног валил.

На этот раз Имран быстро пришел в себя. Рыбак помог ему встать, и увлек за собой.

Хижина, куда они пришли, была сложена из речного булыжника, с крышей из вязаной соломы. Недалеко от хижины находился естественный навес из виноградной лозы, под которым стоял грубо сколоченный стол с двумя лавками. Навстречу им вышла жена рыбака, женщина такой красоты, что Имран, несмотря на слабость даже невежливо засмотрелся на нее. Но рыбак, ничего не заметив, обратился к жене:

– Сегодня Аллах послал нам гостя, рыбу и даже деньги. Пожарь рыбу, надо угостить гостя.

- Покажи, - потребовала женщина.

Рыбак засмеялся и показал ей серебряную монету.

– Десять дирхамов - вот за него дали. Попросили покормить и позаботиться о нем.

Женщина взяла рыбу и ушла. Рыбак провел Имрана в комнату. Пол в ней был местами глиняный, а местами накрыт матами из вязаного камыша.

- Садись, - предложил рыбак.

Имран опустился на камыши, которые неприятно захрустели под ним.

- Не грусти, - весело сказал рыбак, - сейчас жена рыбу пожарит, поедим. Если хочешь, даже вином угощу, если ты никому не скажешь, что у меня пил.

Имран кивнул. Рыбак полез куда-то в стенную нишу и извлек оттуда глиняный кувшин, две чаши и разлил вино. " Ну, будь здоров" - Он опрокинул в себя вино.

- Как тебя зовут? - спросил Имран.

- Петр, - ответил рыбак, - Петр-ключник.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза