Сборникъ объ унiи

Извѣстно, что въ нашихъ краяхъ и теперь пускаются подчасъ въ ходъ разсказни объ отпустовыхъ мѣстахъ, праздникахъ, молитвахъ польско-католическихъ для обольщенія людей невѣдущихъ. То же дѣлаютъ папы и ксендзы и въ другихъ странахъ, напримѣръ, въ единоплеменной и единовѣрной намъ Болгаріи. Успѣвши разными хитростями завлечь немногихъ изъ тамошнихъ христіанъ православныхъ въ унію, они обольщаютъ и ублажаютъ ихъ своими льстивыми индульгенціями («День», 1863 года № 7). Бывшій папа Пій IX выдалъ 8-го декабря 1864 года энциклику или окружное посланіе, къ которому приложена особая грамата о мѣсячномъ юбилеѣ, т. е. полной индульгенціи на одинъ мѣсяцъ. Призывая римско-католиковъ къ особеннымъ молитвамъ въ этотъ юбилей, папа говорилъ въ своей граматѣ: «Такъ какъ безъ сомнѣнія молитвы людей пріятнѣе Богу, когда они приближаются къ Нему съ душами очищенными отъ всякаго пятна, то мы положили раскрыть щедро для христіанъ небесныя сокровища Церкви, ввѣренныя въ наше распоряженіе, и потому даруемъ всѣмъ и каждому изъ вѣрныхъ того и другого пола, во всей католической вселенной, полную индульгенцію въ формѣ юбилея, которою можно воспользоваться только въ теченіе одного мѣсяца въ 1865 году, по ближайшему назначенію епископальной власти». Изъ этого видно, что Римъ ни на шагъ не хочетъ отстать отъ прежнихъ выдумокъ и злоупотребленій, даже такихъ постыдныхъ, какъ индульгенція. Намъ, православнымъ, остается пожалѣть о тѣхъ, которые еще вѣрятъ, будто у папы въ самомъ дѣлѣ есть какія-то особенныя сокровища небесныя, т. е. скарбъ излишнихъ добрыхъ дѣлъ, святости, благодати, и будто особенное очищеніе души отъ грѣховъ можетъ быть получено именно отъ милости папы въ какой-то льготный мѣсяцъ. Печальный и грѣшный обманъ! Какъ будто не всѣмъ христіанамъ равно открыты небесныя сокровища, т. е. сокровища благодати Божіей, очищающей, освящающей и спасающей всякаго христіанина, если только онъ постарается пріобрѣсть ее вѣрою, покаяніемъ, святою жизнью, участіемъ въ церковныхъ таинствахъ — этихъ для всѣхъ и всегда открытыхъ источникахъ благодати Божіей.

Съ ученіемъ объ индульгенціяхъ стоитъ, какъ уже видно, въ прямой связи и ученіе о чистилищѣ.

37. Чистилище

В:Что разумѣетъ Римская церковь подъ именемъ чистилища?

О: Подъ именемъ чистилища она разумѣетъ такое мѣсто или состояніе очищенія, въ которомъ пребываютъ души христіанъ, хотя и умершихъ въ вѣрѣ и покаяніи, но не успѣвшихъ принесть плодовъ, достойныхъ покаянія, для полнаго очищенія отъ грѣховъ и не понесшихъ при жизни временнаго наказанія за грѣхи, необходимаго для удовлетворенія правдѣ Божіей. Въ этомъ-то среднемъ между адомъ и небомъ мѣстѣ или состояніи, души таковыхъ христіанъ терпятъ мученія и чрезъ эти мученія очищаются отъ грѣховъ, удовлетворяя за нихъ правдѣ Божіей и такимъ образомъ заслуживая для себя полное блаженство. Эти чистилищныя мученія могутъ облегчаться или сокращаться для нихъ по молитвамъ, милостынямъ за нихъ живущихъ христіанъ, вообще Церкви, особенно же ради приносимой ею на литургіи безкровной жертвы о живыхъ и умершихъ. А какъ власть Церкви всецѣло сосредоточена, совмѣщена въ папѣ и отъ него удѣляется епископамъ и ксендзамъ, то папа, а по его полномочію, — епископы, ксендзы, могутъ давать особенное послабленіе или сокращеніе чистилищныхъ страданій и даютъ его въ индульгенціяхъ.

38. Ложность ученія о чистилищѣ

В:Справедливо-ли римское ученіе о чистилищѣ?