Сборник эссе

Так пишет в III томе «Тайной Доктрины» наша великая соотечественница Е. П. Блаватская, раскрывая на страницах своего вдохновенного труда величие пантеистического вселенского Божественного Начала, неразрывно слитого с Космосом.

Вечное движение, Великое Дыхание, Единое, Абсолют, Вечнонепознаваемое, То, Не То – вот имена, представляющие тщетные попытки человечества определить то, что неопределимо, высказать то, что несказуемо. И Оно, это Несказуемое, вездесущее, потому что все, что существует, состоит из Него; и все, что есть, есть лишь Оно Само в различных фазах своего проявления...

IV

Нельзя говорить об Агни-Йоге, не коснувшись хотя бы поверхностно понятия стихии духовного огня, давшей название Учению. «<...> Не может быть, чтобы какая-то стихия не выдвигалась в Учениях. Так и Огонь упоминался тысячи раз, но теперь упоминание об Огне не повторение, ибо это уже предостережение о событиях планетной судьбы. Не скажет кто-то, что в сердце своем он уже готовился к Огненному Крещению, хотя самые Древние Учения предупреждали о неминуемой Эпохе Огня» ( Мир Огненный, ч. II).

«<...> Мы услышим шаги стихии огня, но будем уже готовы управлять волнами пламени. <...>»( Агни-Йога, Предисловие).

Здесь идет речь о космическом Огне, грубейшим проявлением которого на Земле является простое пламя наших очагов.

«Во всех древнейших философиях всех стран Огонь рассматривался как тройственный. Подобно тому как вода состоит из видимой глазами жидкости, в которой скрыты образующие ее газы, а за ними духовный принцип Природы, снабжающий их динамической энергией, так и в огне различали: 1. видимое пламя; 2. невидимый, или астральный, огонь – он невидимый, когда в инертном состоянии, но когда в активном, то производит теплоту, свет, химизм, электричество, молекулярные силы; 3. Дух Огонь, по мнению Розенкрейцеров, являющихся преемниками теургов, есть не только источник материальных атомов, но и сил их...» (Е. П. Блаватская, Разоблаченная Изида, т. I).

Незримый космический Огонь есть источник каждой жизни. В своей высшей сущности он несказуем и непостижим. Находясь в основе, всего сущего, он отец всех энергий и может быть назван всеначальной энергией. Свои более видимые проявления он находит в магнитных и электрических феноменах. Огонь – двигатель человеческой мысли, ее динамическая сила.

«<...> И мышление может вникнуть в глубь Космоса, когда дух проникнется сущностью Огня, беспредельного в своей мощи и неограниченного свойствами. <...>» ( Мир Огненный, ч. III, § 44).

«<...> Тонкое изучение материи и атома приведет к заключению, что жизненная энергия есть не электричество, но Огонь. <...> Материя утверждается как огненная субстанция, и каждый мыслящий дух не будет отрицать силу высшую, которая есть Огонь. <...>» ( Мир Огненный, ч. III, § 60).

Проявления космического огня или Огня Пространства иногда наблюдаются в природе, чаще – на высотах, а в особенности – в Гималаях, где о них говорят как о «гималайских свечениях». Приводим выписку из путевых заметок по Гималаям академика Н. К. Рериха:

«Входите в палатку. Все спокойно и обычно. В обычном окружении трудно представить себе что-то необычное и неповторимое. Дотрагиваетесь до вашей постели и неожиданно вспыхивает пламя. Серебряно-пурпурное пламя. Вы пытаетесь действовать в обычном порядке и торопитесь погасить огонь. Но пламя не жжет ваши руки. Оно только слегка теплое –теплое и живое, как сама жизнь. Без звука и запаха оно движется длинными языками. Это не фосфоресценция, это нечто реальное живое. Это Огонь Пространства, возжженный счастливым сочетанием стихий. Незабываемое мгновение проходит. Нерушимое пламя уменьшается так же непонятно, как возникло. И снова темно в палатке. И не видно следа феноменального явления, которое вы только что ощущали во всей действительности. И другое в другом месте; тоже в ночное время из ваших пальцев возникает огонь и без вреда сверкает из всех предметов, которые вы трогаете. Опять вы пришли в прикосновение с несказуемым сочетанием токов. Это случается только на высотах» ( Держава Света).

В священных писаниях и изображениях космический духовный огонь запечатлен ярко и убедительно. Напомним о несгораемых купинах и языках пламени над головами апостолов у христиан.

«В культах Зороастра изображается чаша с пламенем. Та же пламенеющая чаша отчеканена на древнееврейских серебряных шекелях времени Соломона и древнее. В индусских раскопках эпохи Чандрагупта Маурьи видим то же самое мощно стилизованное изображение. Святой Сергий Радонежский, трудясь над просвещением России, приобщался от пламенной чаши. На тибетских изображениях Бодхисаттвы держат чашу, процветшую языками огня. Помним чашу жизни друидов. Горела чаша Святого Грааля. Не воображением, но именно делами сплетаются великие учения всех веков. Язык чистого огня» (Н.К.Рерих, Пути Благословения).