Сборник эссе

Учение Агни-йоги открывает всем простой и доступный путь к Высшему Миру и Истине – путь сердца, путь труда на Общее Благо, путь действенного жизненного строительства и Великого Служения – и тем самым отменяет, как ненужные, монашество, аскетизм и всякие истязания плоти; отметает всякую магию и всякие механические упражнения, направленные к раскрытию духовных сил. Учение Агни-Йоги делает ненужными горы книг по оккультизму, ибо раскрывает источники Истины и указывает кратчайшие пути к ним.

Учение Агни-Йоги кладет конец бесконечному спору между сторонниками так называемых материалистического и идеалистического мировоззрений тем, что приводит обоих к синтезу. В этом синтезе дух и материя сливаются в Единый Элемент, содержащий в потенциале обоих и являющийся Началом всего.

Заслуживает удивления, как могла нынешняя Христианская Церковь дойти до нелепой антифилософской концепции о Боге как о надкосмической личности, создавшей Вселенную, когда один из отцов Христианской Церкви, а именно великий Ориген, в своем труде «О Началах» так ясно выразил понятие о Боге как Едином Однородном Элементе:

«Итак, Бога нельзя считать каким-либо телом или: пребывающим в теле, но Он есть простая Духовная Природа, не допускающая в себе никакой сложности. Он: есть Ум и в то же время Источник, от которого получает начало всякая разумная природа и ум. Бога, который служит началом всего, не должно считать сложным, иначе окажется, что элементы, из которых слагается все то, что называется сложным, существовали раньше самого Начала».

Истинно, только представляя Бога как изначальную несказуемую вездесущую основу всего сущего – каждого атома, приобретает смысл священного писания: «Все в Нем движется и дышит и имеет бытие». То же говорит и Индусская философия: Бхагавад-Гита«Ты все вмещаешь, ибо сам ты все».

Материя Матрикс – так именует Агни-Йога этот непостижимый Элемент, первичную изначальную материю, вечную и сосуществующую с Пространством, не имеющую ни начала ни конца...

«Люди не понимают, что означает Бог и Бодхисаттва. Как слепые спрашивают – какой бывает свет? <...> Легче всего им представить, что дворец Бога находится на самой большой звезде. Иначе их Бог остается без местожительства. <...>» ( Агни-Йога, § 2).

«Космогония должна вызывать величественные мысли. Если Бог несознательного народа сидит на краю ничтожного шарика, то высокий дух взирает в Беспредельность, украшаясь радостью познания без границ. Не унижайте Беспредельность!» ( Агни-Йога, § 88).

Именно Беспредельность является тем понятием, куда Агни-Йога сливает Пространство, Время и Вечную Материю. Дух и Материя, являясь градациями разреженности или сгущенности Единого Элемента, не могут существовать один без другого, следовательно, отпадает и всякий спор о том, что «первично» и что «вторично».

«Живой Бог в Природе» – правильно будет назвать доступное нашим телесным чувствам проявление Беспредельного, Несказуемого, Непостижимого уму Вечного Безличного Божественного Начала. Оно – в неистребимой Жизни, в вечно изменяющихся формах и аспектах; Оно пульсирует как в нашем сердце, так и в каждом атоме, минерале, растении; Оно – та несокрушимая сила, которая заставляет планеты и другие небесные тела совершать путь по своим орбитам, заставляет расти, цвести и развиваться все сущее; Оно – равно и в созидании и в разрушении, в рождении и смерти, ибо они одно без другого не существуют...

«Истинное идеальное Божество, Единый Живой Бог в природе ничуть не пострадает в человеческом почитании, если его внешнее одеяние, сотканное человеческой фантазией и наброшенное на Божество ловкой рукой священнослужителя, жадного к власти и властвованию, будет с Него сорвано. С началом нынешнего века пробил час низложить с трона «Высочайшего Бога» каждой отдельной нации в пользу Единого Вселенского Бога – Бога непреложного закона, а не милосердия; Бога справедливого воздаяния, а не прощения, являющегося поощрением сотворения зла и его повторности. Величайшее преступление, какое когда-либо совершалось, произошло в тот день, когда первый священнослужитель изобрел первую молитву с эгоистической целью. Бог, который может быть умилостивлен несправедливой молитвой о «благословении оружия» молящихся, о ниспослании поражения и смерти своим собратьям; Бог, о котором думают, что Он «не отвратит своего уха» от песнопений и славословий, перемешанных с мольбами о «попутном ветре» для себя, который, естественно, должен быть бедствием для плывущих в противоположном направлении, – представление о таком именно Боге поощряло в человеке эгоизм и отучало его полагаться на собственные силы. Молитва – благородное деяние, когда она есть результат сильного чувства и горячего желания, идущего из самых глубин сердца и когда она возносится ради других и совершенно свободна от каких-либо себялюбивых целей...»