Саул. Царь Израиля

В скором времени началась война с филистимлянами. Илий прибёг к самому сильному средству — дабы воодушевить армию Израиля. Он принёс в их стан «ковчег завета». Прибытие ковчега сопровождалось такими восторженными криками, что их было слышно даже у филистимлян и «устрашились те».

«Горе нам! Кто избавит нас от руки этого сильного бога? Это тот бог, который поразил египтян всякими казнями в пустыне».

В результате Илия настолько запугал филистимлян, что они, с перепугу, победили армию Израиля и захватили «ковчег завета». Макиавелли по этому поводу мог бы сказать, что «стремление запугать противника очень часто приводит к поражению». Что и случилось.

В той битве погибло около тридцати тысяч израильтян, но это уже была сущая мелочь по сравнению с тем, что случилось с Илией и его семьёй.

Погибли Офни и Финнес, защищавшие «ковчег завета». Илий, узнав об их смерти, упал с лошади, сломал позвоночник и тоже умер. Его невестка, узнав об смерти близких умерла во время преждевременных родов. Сын, её, правда выжил и получил имя Ихавод — «отошла слава от Израиля».

Таким образом, проклятие Бога семье Илия исполнилось в полной мере — они все погибли, а «ковчег завета» попал в руки язычников.

Далее Библия рассказывает нам о приключениях «ковчега завета» в плену у филистимлян, заодно показывая, насколько простыми и недалёкими были язычники.

Вместо того, чтобы сжечь «ковчег завета» или разбить его на части, как это сделал бы любой добропорядочный христианин (да и не только христианин — вспомните уничтожение афганских статуй Будд представителями движения «Талибан») — попадись ему в руки, допустим, статуя Дагона или Афины Паллады, филистимляне понесли «ковчег завета» в город Азот и поставили в святилище.

Здесь мы имеем дело с древним обычаем язычников — побеждённые боги должны служить победителям.

Однако «ковчег завета» оказался далеко не столь мирным и начал мстить филистимлянам. Всё началось с бесчинств в храме Дагона:

«И взяли филистимляне ковчег Божий, и внесли его в храм Дагона и поставили его подле Дагона. И встали азотяне рано, на другой день, и вот Дагон лежит лицом своим к земле пред ковчегом господним. И взяли они Дагона и опять поставили его на своё место». (1 Царст, гл. 5, ст. 1–3). И этим же вечером разошлись спать, по своим домам.

«И встали они поутру на следующий день. И вот, Дагон лежит ниц на земле пред ковчегом господним; голова Дагонова и (обе ноги его) и обе руки его (лежали) отсечённые каждая особо, на пороге осталось только туловище Дагона». (1 Царств, гл. 5, ст 4).

От себя отмечу, что речь тут идёт не о простой потасовке между двумя божествами — здесь речь идёт об осквернении святилища. Дагон был не только разрублен, но его туловище лежало на пороге святилища.

Порог в храмах, да и вообще в частных домах, место священное. Даже у нас в современной России до сих пор не здороваются через порог и не возвращают долги через порог. А жених вносит невесту в дом на руках, дабы она не переступала порог. Даже вампиры, духи зла и ночи, бессильны переступить через порог, пока их не пригласят глупые хозяева.

В самой Библии пророк Софония, от лица Яхве, заявил следующее:

«Навещу в тот день всех, которые прыгают на порог, которые дом господа своего наполняют насилием и обманом». (Соф., 1,9).

В переводе этой строчки из еврейского текста, переводчики Библии на другие языки заменили слово «прыгать» на «перепрыгивать».

Более того, в той же Библии упоминаются некие сторожа порога, что находились при Иерусалимском храме и внимательно следили за тем, чтобы никто не прыгал на порог.

Так что порог — это священное место и само собой, что брошенные на нём останки божества — это тяжкое и несмываемое оскорбление. Библия подчёркивает этим случаем своё презрение к языческим божествам.

Однако филистимляне, в своей библейской простоте, видимо не увязали этот богохульственный поступок с появлением в святилище Дагона «ковчёга завета», поскольку вместо того чтобы избавиться от «ковчёга завета», они оставили всё как есть.

И тут их поразил гнев бога.

К сожалению, в современных переводах, церковной цензурой устранены неприличные места. Но к счастью есть церковнославянский текст, что с радующей душу откровенностью, объясняет, что произошло с филистимлянами:

«и отяготе рука господня на Азоте и наведе на них, и вскипе им на седалищах их, во Аза-тоте и в пределах его, и посреде страны да умножашася мыши» (ст. 6). «и поразил мужи града от мала до велика, и поразил их на седалищах их, и сотвориша гефеи себе седалища (злата). (ст. 9).

В Египте Яхве уже демонстрировал свою силу, сражая людей и скот эпидемиями самого разного толка, но, пожалуй, геморрой — это несколько… сильно. Строго говоря, я не могу понять левитов, работавших над свёрсткой и корректировкой текста Библии, что не заменили эту болезнь на более приличную.

Филистимляне, умственные способности коих приводят просто в восхищение, решили перенести «ковчег завета» в другой город. Однако и там тут же вспыхнула эпидемия геморроя и без меры развелись мыши.