Сат Чит Ананда

Аудитория в цирке затаила дыхание, когда дрессировщик крокодилов вышел с кнутом на арену. Крокодил открыл свою огромную пасть, и дрессировщик засунул внутрь свою руку. Он снова ударил кнутом, и крокодил закрыл свою пасть с ужасающей скоростью, но остановился в дюйме от его руки. Аудитория выдыхнула и разразилась аплодисментами.

Потом дрессировщик вытащил свой член, засунул его крокодилу в пасть и стукнул кнутом. Крокодил снова с огромной скоростью начал закрывать пасть, но остановился в дюйме от его члена. Дрессировщик взял огромный молоток и стукнул крокодила по голове, но тот все равно не сжал зубы, после чего он вытащил член, застегнул штаны и спросил: «Кто-нибудь хочет попробовать?»

Небольшая старушка внезапно выбежала на арену и воскликнула: «Я хочу попробовать, только, пожалуйста, не бейте меня молотком по голове!»

Вопрос: Возлюбленный Ошо. Я глубоко благодарен существованию из-за того, что могу быть здесь рядом с вами и что вы доступны мне. Я верю в то, что вы настоящее зеркало. Все другие зеркала вокруг отражают только мои маски и те роли, которые я играю. Как я могу стать более чувствительным к себе? Как я могу сказать «да» всему тому, что есть во мне, и «нет» тому, чем я не являюсь?

Тит Кавирадж, одна из самых больших трудностей искателя - это быть пойманным в двойственности. А двойственность приходит таким образом, что вы можете даже вообще не понять этого. Это кажется вам таким правильным, вам кажется, что это поможет вам в вашем росте, но никакая двойственность не может помочь вам расти. Вся двойственность должна быть оставлена позади, не должно быть ни да, ни нет, не должно быть ни вас, ни меня, ни вашей ложной личности, ни истинной сущности. И то, и другое должно быть оставлено позади.

В сущности, в тот миг, в который вы не будете разделенными никакой двойственностью, вы внезапно входите в гармонию с существованием. Существование не знает ни да, ни нет. Оно не знает никакой двойственности. Оно совершенно простое. И в нем нет сложности.

То, что ты спрашиваешь, это сложный вопрос. Ты спрашиваешь: «Как я могу сказать «да» всему тому, что есть во мне, и «нет» тому, чем я не являюсь?» Тебе и не нужно этого делать. Тебе просто нужно перестать говорить что-либо. Тебе нужно погрузиться в тишину без слов внутри себя. Иначе у тебя будут такие сложности, что они будут мешать тебе войти в это.

Все эти вопросы - вопросы ума. На самом деле, любые вопросы идут от ума. Иногда вопросы красивые, вам может показаться, что они идут из-за пределов ума. Но за пределами ума нет вопросов. Состояние выше ума полностью в гармонии с существованием.

Прочту твой вопрос. Ты говоришь: «Я глубоко благодарен существованию из-за того, что могу быть здесь рядом с вами, и что вы доступны мне». Ты видишь двойственность? Это очень тонкое явление. Во-первых, ты делаешь различия между собой и существованием, когда чувствуешь благодарность существованию, как будто бы ты отделен от него.

Неужели ты думаешь, что моя рука может быть благодарной мне? Неужели ты думаешь, что мои глаза могут быть благодарными мне? Неужели ты думаешь, что я должен быть благодарным сердцу? Я - единое целое. На самом деле, чувствовать единство с существованием - это единственная благодарность, но этого нельзя выразить словами. Это переполнит тебя. Ты можешь танцевать от радости из-за того, что пришел, но ты не будешь ничего говорить.

Ты говоришь: «Я глубоко благодарен существованию». Вот откуда появляется первая двойственность. Если ты действительно чувствуешь благодарность существованию, ты исчезнешь. Не будет никого, кто мог бы сказать «спасибо» существованию. И это истинная благодарность.

Во-вторых, ты говоришь: «Из-за того, что я могу быть рядом с вами и что вы доступны мне». Это еще одна двойственность, снова твой ум делает различия между собой и мной. Нужно ли делать такие отличия? Почему ты не можешь приблизиться настолько, чтобы не видеть другого? Для того, чтобы видеть другого другим, нужно расстояние.

Ты говоришь: «Я верю в то, что вы настоящее зеркало». Ты слишком зациклен в уме. В каждое мгновение, ежедневно, когда я с вами, я настаиваю: религия - это не вопрос веры, и мне бы хотелось, чтобы вы освободились от всей веры. Но ум слишком привязан к вере. Таков его путь, его стратегия, он стремится помешать вам достигнуть истины. Истина - это опыт, а не вера.