С радостью примем пост. Как поститься с пользой

Рождественский пост призван подготовить верующих к празднованию важнейшего события мировой истории – Рождества Господа Иисуса Христа, прихода Бога на землю. Православные празднуют Рождество Христово 25 декабря по ст. ст., 7 января по н. ст. Рождественский пост начинается 28 ноября по н. ст., после дня памяти святого апостола Филиппа, почему и называется иногда Филипповым постом, и заканчивается перед Рождеством 6 января по н. ст. В этот пост, как и в Петров, рыба разрешается в праздники, субботы и воскресенья.

Кроме многодневных в Церкви существуют и однодневные посты. Это прежде всего среда и пятница в течение всего года. Пост в среду и пятницу установлен в память о том, что в среду Господь Иисус Христос был предан Иудой, а в пятницу пострадал и умер на Кресте. Вот как пишет об этом святитель Иоанн Златоуст († 407): «Ради чего, в самом деле, пост? Он – вместо креста: мы получили большее, отдаём меньшее. (Господь) распят для тебя… Не будь же неблагодарен к Иисусу»[5].

В Церкви есть и так называемые сплошные седмицы, то есть такие недели, когда поста в среду и пятницу нет. Это Святки, то есть праздничные дни между Рождеством и Крещением Господа; это подготовительные недели перед Великим постом: о мытаре и фарисее (начинается за три недели перед постом) и сырная (масленица) накануне поста; это Пасхальная неделя (Светлая седмица) после праздника Пасхи и Троицкая после дня Святой Троицы.

Однодневные посты ещё установлены в канун праздника Крещения Господня (Богоявления) 18 января по н. ст., то есть в так называемый крещенский сочельник, а также в день усекновения главы Иоанна Предтечи 11 сентября по н. ст., то есть в тот день, когда этому святому отсекли голову по приказу царя Ирода, и в праздник Воздви́жения Креста Господня 27 сентября по н. ст., так как этот день связан с воспоминаниями о страданиях и смерти Господа на Кресте.

Обязательно ли соблюдать церковные посты?

Церковь никогда никого и ни к чему не принуждает. Даже можно сказать, что это отличительное свойство Церкви – свобода. Если в религиозной организации людей заставляют что-то делать, это явный признак секты.

Кто-нибудь может возразить: а в монастыре разве не заставляют исполнять монастырские правила, не заставляют стоять на службе, работать? Да, человек, поступивший в монастырь, должен оказывать послушание своему начальству и жить в рамках установленного порядка монастырской жизни. Но ведь пришёл он в обитель добровольно и принимает эти правила добровольно, так как считает их полезными для своего духовного возрастания, и уйти может в любой момент, если не захочет больше там жить, ему никто не будет препятствовать. Как говорит русская пословица, «невольник – не богомольник».

Так же обстоит дело и с постами. Соблюдать установленные в ней посты Церковь не принуждает, а только убеждает. Сколько есть прекрасных изречений о посте святых, просиявших в Церкви в разные времена! Тем не менее, каждый человек имеет право вовсе не поститься или поститься в другое время. Но считать, что мы можем придумать для себя что-то более полезное, чем Церковь с её двухтысячелетним опытом, что мы более разумны и сведущи, чем великие и премудрые святые отцы, – это, конечно, гордость.

Гордость – самый тяжкий и трудноисправимый грех. Гордый человек, страшно сказать, имеет своим противником Самого Бога! Да, именно так написано в Священном Писании: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4:6).

Для того же, кто хочет быть с Богом, послушание Церкви очень важно, ведь, по словам священномученика Киприана Карфагенского († 258), кто не имеет Церковь матерью, не может иметь Бога отцом[6].

Пост сам по себе не спасает

«Ну вот, – подумает читатель, – теперь я всё знаю о постах: чего не есть, когда не есть. Буду это исполнять, и всё будет хорошо. Так?»

Нет, совсем не так. В Евангелии говорится о фарисеях, что они много постились, точно соблюдая ветхозаветные постановления о посте[7]. И каков же был плод их пощения? Они совершили величайшее в истории преступление – распяли Господа, Сына Божьего, не сделавшего никакого греха, излившего на людей бесчисленные благодеяния.

А Церковь в своём песнопении даже сравнивает людей, которые заботятся только о, так сказать, пищевой стороне поста, с демонами. В стихире, которая поётся в храме на масленице, говорится: «Если ты воздерживаешься от пищи, а от страстей не очищаешься, то ты напрасно радуешься неедению: если твой пост не послужит тебе к исправлению твоей жизни, то в очах Божиих ты явишься обманщиком-лицемером и уподобишься злым демонам, которые никогда не едят»[8].

Так что же – может быть, лучше тогда вообще не поститься, если возможны такие результаты? Нет, соблюдение поста очень полезно и важно, но не само по себе. А для чего?

Что плохого в скоромной пище?