С мечтой о Риме

В идеальном мире мы устранили бы недоразумения на новом Никейском соборе, это замечательное собрание церковных иерархов был созвано Константином в 325 году, чтобы разобраться с арианской полемикой – был ли Христос единосущен или же подобосущен Богу Отцу. Как и Никейский собор, его посетили бы все великие умы современности. Он стал бы религиозным Давосом – но с самой торжественной повесткой. Вместе собрались бы мусульмане, христиане, иудеи – все заинтересованные в новом глобальном консенсусе о божественности Христа.

Я представляю последовательность продолжающихся встреч, напоминающих раунд многосторонних переговоров о торговле в Дохе. Я вижу дискуссии, ведущиеся на самых великолепных курортах и в самых роскошных отелях мира, хотя с неизбежностью некоторые из делегатов сильнее приложатся к мини-барам, чем другие. Они могли бы переместиться из Флориды в Йорк, а потом в Иерусалим. Будут проходить и многолюдные пленарные сессии, посвященные вопросам, представляющим общий интерес, таким как пол Всемогущего, и важные двусторонние встречи, скажем, между шиитами и суннитами.

Будут и бойкоты заседаний, и срыв переговоров, и яростные осуждения поздней ночью. И после десятилетий мыслительного и душевного напряжения с обилием страстных логосов возможен, пусть и не наверняка, новый конкордат между великими авраамическими религиями; и при наличии достаточной доброй воли разногласия между христианством и исламом могут показаться в один день столь же незначительными, как диспут между христианами, считавшими, что Иисус ὁμοούσιος[80], и полагавшими, что он ὁμοιούσιος[81].

Если же после марафонской процедуры в духе ВТО клирики Земли будут не в состоянии прийти к совместному коммюнике, нам, мирянам, придется почесать голову и сделать вывод, что они, наверное, не хотят соглашаться. Пожалуй, мы осознаем печальный факт, что религиозные лидеры могут только характеризоваться оппозицией (a) к неверующим; (б) к другим религиям; и (в) к схизматикам собственной веры, причем с особой страстностью. Разумеется, они вправе делать собственный выбор, но тогда будет ошибкой с нашей стороны принимать важные политические решения в соответствии с их пожеланиями.

Вместо того чтобы обострять различия, разглагольствуя о чужеродных «ценностях», необходимо осознать, что мы приближаемся к критическому моменту в наших отношениях с Турцией. Или мы поддержим достижения Ататюрка и закрепим колоссальный успех Турции в становлении светской демократии в стране с мусульманским населением, или же мы недовольно сморщим нос из-за религии турок.

И что мы скажем в последнем случае умеренным мусульманам по всему миру? Что мы скажем тем, кто считает, что можно прийти к соглашению между исламом и демократией? Что мы скажем миллионам мусульман, которые построили свои дома и жизнь в Западной Европе, в том числе в Британии? Будто они своего рода географическое заблуждение?

Запретить ли им из-за чужеродности их «культуры» проживание здесь? Мы будем сумасшедшими, если отвергнем Турцию, на территории которой в прежние времена был оплот Римской империи, а в нынешние времена, как я узнал, производится значительная часть британских холодильников. Одной из турецких компаний принадлежит 15 процентов их рынка в Соединенном Королевстве.

Подумайте обо всех тех холодильниках, грохочущих на балканских дорогах на своем пути в Германию и Британию. Подумайте о тесной взаимосвязи турецких заводов и британских кухонь. Подумайте об огромном числе наших соотечественников, покупающих собственность в Турции. Разумеется, я не говорю, что оживленная торговля холодильниками и таймшерами означает политический союз. Я также не утверждаю, что этот процесс должен произойти быстро или что нам вскоре придется разрешить неограниченную миграцию из Турции в Британию. Безусловно нет. Но чего мы добьемся, постоянно настаивая на «культурной» пропасти между нами и этими «чужеродными» людьми?

Однажды, если мы сумеем наладить отношения с Турцией, нам удастся воссоздать гармоничный античный союз во всем Средиземноморье, обильное и свободное распространение товаров, описанное Анри Пиренном, от Гибралтара до Босфора, от Туниса до Лиона. Мы сумеем исцелить разрыв, созданный мусульманским вторжением. Мы снова выстроим «Римское экономическое сообщество» вокруг Mare Nostrum. Со временем нам необходимо заложить основы более глубоких связей между ЕС и странами Магриба, исходя из древней римской идеи толерантности.