Русская жизнь-цитаты-07-14.01.2021

"Время, назад! От ретро- к некро-. – Михаил Эпштейн – Блог – Сноб","Как и в ХХ-м веке, Россия идет впереди планеты всей, совершая безудержный прыжок — однако уже не в коммунистическое будущее, а в феодальное прошлое. Стремительно захлопывается окно в Европу и возрождаются идеалы допетровской Московии. Снова в чести Иван Грозный и опричнина. Эту уже не ретро-,  а архе-, АРХЕОКРАТИЯ, контрастно-симметричная советской футурократии...  Вернулся государственный гимн советских времен — музыка А. Александрова на слова С. Михалкова. Победа над нацистской Германией в 1945 г. объявлена  главным ""скрепообразующим"" событием  российской истории.  Центр национального самосознания сдвигается все глубже в старину. Был учрежден (в 2005 г.)   праздник ""народного единства""  в честь разгрома польского гарнизона в Москве в 1612 г. —    ""день освобождения от польско-литовских захватчиков"". Главным лицом Отечества, победителем широкомасштабного телевизионного конкурса “Имя Россия” признан (в 2008 г.) ""святой благоверный"" князь Александр Невский. Распространил ордынскую власть на Новгород, где выкалывал глаза тем, кто  противился игу. 13-ый век.  Получается, что за последующие восемь веков ни один великий ученый, писатель, композитор, мыслитель, полководец не просиял на отечественном небосклоне ярче, чем этот князь, бивший челобитную татаро-монголам.  А далее происходит еще один, радикальнейший поворот к новой политической метафизике —  к НЕКРОКРАТИИ. Причем она сразу претендует на законодательной статус, т.е. мыслится именно как система власти. Приведем  гротескный, но вместе с тем характерный пример. Выступая в Санкт-Петербурге на конференции ""Вера и дела: социальная ответственность бизнеса"" (2016), директор Института экономических стратегий (ИНЭС) РАН Александр Агеев заявил о необходимости законодательного обеспечения прав умерших на участие в общественной жизни страны. Это еще не технически затруднительное физическое воскрешение предков, к которому призывал Николай Федоров в своей философии общего дела, но, так сказать, электоральное, политически мотивированное  воскрешение. Размышляя о Великой Отечественной войне как о точке консолидации общества, Агеев предложил предоставить избирательное право 27 миллионам советских граждан, погибшим на войне:  ""...Погибшие смогли бы влиять на текущие дела в стране, к развитию и спасению которой они имели непосредственное отношение. Например, за них могли бы голосовать их семьи, объяснил ученый. Он также заявил, что право голоса, возможно, должны получить сразу несколько предыдущих поколений, а не только те, кто погиб в войне. Причина та же: они должны иметь возможность влиять на текущие события, которые становятся продолжением их собственной жизни"".[2]  Это говорит не дряхлый ветеран и не телевизионный пропагандист, а Александр Иванович Агеев— генеральный директор Института экономических стратегий Российской академии наук, директор Международного научно-исследовательского института проблем управления, заведующий кафедрой управления бизнес-проектами НИЯУ МИФИ, доктор экономических наук, профессор МГИМО...  Сколь ни эксцентрическими кажутся эти призывы предоставить умершим избирательные права, они приоткрывают мистическую основу амбиций нынешней власти. Понимают ли российские некроманы, что, привлекая в свои ряды мертвецов, они сами, по сути, пополняют их ряды?  Чаадаев, первый самобытный русский мыслитель, свои ""Философические письма"" подписывал ""Некрополис"" (имелась в виду Москва  — ""город мертвых""). И вот чаадаевский сарказм, совершив полный круг в истории страны, оборачивается государственным проектом Некрократии. А мертвые души, на скупке которых рассчитывал преуспеть Чичиков, заложив их в Опекунский совет и получив в кредит по двести рублей за каждую, теперь превращаются в инструмент  извлечения политического капитала: на дополнительные голоса десятков миллионов умерших можно легко провести в депутаты всех, кого пожелает власть.  Конечно, остается вопрос, за кого и за что они будут голосовать? Погибшие в Великой Отечественной — за Сталина, в гражданской — за коммунизм и монархию, в Первой мировой — за царя...  Как бы не разразилась новая гражданская война между мертвецами, несущая им повторную гибель!   Главная фигура некрократии — служитель войны, тот, кто готов убивать и умирать. В современной России даже новорожденных  порой заворачивают в пеленки цвета хаки,  а младенцев наряжают  в военную форму, т. е. готовят им участь пушечного мяса, как будто они прямо рождаются  на тот свет. Детские коляски производятся в виде танков. Проводятся парады детских войск. Юнармейцы получают привилегии при поступлении в вузы...   Смысл этих новых обрядов ясен. Когда родители одевают своих детей в армейскую униформу, они по сути совершают ритуальное жертвоприношение. Смерть символически встречает новое поколение уже у колыбели. Кажется, Россия дожила до очередной революции, не политической, а апокалиптической, — в одной отдельно взятой стране, где мертвые берут власть над живыми. Собственно, этого можно было ожидать: целый век символом политический власти оставался труп в столице страны. Да и зомбоящик недаром трудился — расплодил миллионы зомби. Так что нынешняя ситуация чем-то напоминает революционную, и напрашивается почти знакомая формула: ""Суверенная клептократия плюс танатализация всей страны"".","Время, назад! От ретро- к некро-. – Михаил Эпштейн – Блог – Сноб",https://snob.ru/profile/27356/blog/172724?fbclid=IwAR3q_tsP-0jDE0pPPAVNRRsCbC4CMQW1h8zUYLpznVtSI_WK6fcyBTmI0mE,2021-01-10 04:30:59 -0500