Русь и Рим. После Христа

Оба государства были христианскими. Оба управлялись представителями одной и той же древней царской семьи с одними и теми же навыками, с одними и теми же целями. Оба стремились к мировой власти. Оба вели грандиозное строительство, особенно Антиохийское царство, оставившее после себя фантастические по размаху многочисленные сирийские замки и святилища (впрочем, многие из них могли быть построены уже после великого завоевания XIV века и присоединения Антиохии к Руси-Риму).

Разница между двумя государствами была лишь в том, что они опирались на разные народы и на разные возможности, предоставляемые их разным географическим положением.

Как показало время, именно Русь – ее земля, ее люди, ее природа – смогла обеспечить своим правителям полное и безраздельное мировое господство. Никакая другая страна этого сделать в те времена не смогла.

6. Крестовый поход в русских летописях

В русских летописях Крестовый поход 1204 года отразился в истории княгини Ольги и князя Святослава. В частности, месть Ольги древлянам за убийство ее мужа Игоря – это месть крестоносцев за убийство Христа. Возможно, в крестоносном войске действительно присутствовала некая женщина-мстительница, близкая родственница, может быть, даже жена Христа. См. подробности в нашей книге «Основание Рима. Начало Ордынской Руси».

Напомним, что, согласно нашей реконструкции, у Христа было, скорее всего, две жены. На иконах они изображаются как две молодые женщины, стоящие возле Распятия, а затем оплакивающие Христа после снятия Его тела с креста. Церковная традиция донесла до нас их имена – Мария Магдалыня и Мария Клеопова. Византийские хроники также сообщают о двух женах императора Андроника, то есть Христа. См. подробности в нашей книге «Царь Славян».

Богородица, согласно астрономической датировке гороскопа Успения (Вознесения) Богородицы, умерла в 1186 году, через год после своего Сына, см. нашу книгу «Роксолана». Поэтому Богородица к Крестовым походам отношения не имела.

Что касается сыновей Христа, то, вероятно, их было двое, и оба были убиты. В византийских хрониках они отражены как Мануил и Иоанн – дети императора Андроника. Оба были убиты вскоре после отца. В русских летописях это – первые русские святые, князья-страстотерпцы Борис и Глеб. Оба убиты Святополком Окаянным. См. подробности в наших книгах «Царь Славян» и «Бог Войны».

7. Крестовый поход в скандинавском эпосе

Согласно нашим исследованиям, Крестовый поход 1204 года отразился не только в виде легенд о Троянской войне, но и в германо-скандинавском эпосе о боге Одине, Нибелунгах, Зигфриде и Брунгильде.

В частности, нами были обнаружены следующие соответствия:

Германо-скандинавский бог Один – это отражение Христа. Знаменитые произведения германо-скандинавского эпоса «Старшая Эдда» и «Младшая Эдда» рассказывают в числе прочего о Христе и Крестовом походе 1204 года.

Знаменитый герой Зигфрид германо-скандинавского эпоса является отражением античного героя Троянской войны Ахиллеса, он же русский князь Святослав, он же крестоносный император Балдуин. Первая половина «Песни о Нибелунгах» представляет собой вариант гомеровской «Илиады».

В «Песне о Нибелунгах» отражено также начало путешествия Энея-Рюрика на Русь в XIII веке.

Германо-скандинавская королева Кримхильда – это русская княгиня Ольга. Вторая половина «Песни о Нибелунгах» описывает месть Ольги за казнь Игоря-Христа, то есть месть крестоносцев убийцам Христа после Крестового похода 1204 года.

См. подробности в нашей книге «Основание Рима. Начало Ордынской Руси».

Глава 2. Царское и апостольское христианство

1. Как выглядит сегодня история христианства в целом

В Новой хронологии Рождество Христово датируется серединой XII века. Отсюда следует, что вся известная нам история христианской церкви разворачивается после XII века.

Как известно, история христианства делится на три крупных этапа. Первый – первоначальное гонимое римскими императорами христианство. Второй – принятие христианства в Римской Империи при Константине Великом. Третий – развитие христианства как государственной религии Римской Империи. На этом последнем этапе христианство раскалывается на несколько противоборствующих течений.

Новая хронология не спорит с этой схемой. Однако вносит поправку, что все сказанное относится лишь к истории АПОСТОЛЬСКОГО христианства. И, конечно, меняет даты.

Сегодня считается, что от Христа пошла только одна ветвь христианства – апостольская. Якобы никаких других христиан изначально не существовало. И лишь со временем первоначально единая апостольская церковь разделилась на множество различных ветвей.

Это представление зиждется на убеждении, будто бы Христос был простым человеком, чуть ли не нищим. Ходил по пыльным дорогам Палестины в сопровождении своих, таких же оборванных, учеников, учил их чему-то. Потом они записали Его слова и распространили христианскую веру по миру.