Русь и монголы. XIII в.

Главный Спасо-Преображенский собор монастыря был сооружен в 1515 г. по повелению великого князя Василия III Ивановича. Построенный уже после присоединения Новгорода к Москве, собор унаследовал многие черты московской архитектуры, в частности кремлевского Успенского собора. Внутри собора хранились мощи преподобного Варлаама, его власяница, крест и вериги. В Смутное время нач. 17 в. шведы разграбили монастырь и забрали серебро раки Варлаама.

В монастыре были возведены также храмы Варлаама Хутынского, Всех Святых, Иоанна Богослова, церковь Св. Григория Армянского, которую именовали Хутынским столпом. М. Г.

ИПАТЬЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ, Ипатьев-Троицкий монастырь – мужской монастырь в Костроме, основанный в 14 в.

По преданию, монастырь основан около 1330 г. выходцем из Золотой Орды мурзой Четом, принявшим при крещении имя Захарий и считающимся родоначальником Годуновых. Некоторые исследователи относили основание монастыря к кон. 13 в. Первое упоминание о монастыре в исторических источниках датируется 1435 г.

С сер. 16 в. благодаря покровительству рода Годуновых, занявших важные позиции при дворе, монастырь переживал период своего расцвета. В его владении находилось свыше 13 тыс. десятин земли во многих уездах страны. Монастырь имел свое подворье в Москве, в Китай-городе. С 1598 г. игумены монастыря стали носить сан архимандрита. В кон. 16 в. построены стены и башни т. н. «старого города», палаты, которые позднее стали называться «палатами бояр Романовых» (дошли до наших дней в сильно перестроенном виде).

Во время Смуты нач. 17 в. монастырь был разорен сторонниками Лжедмитрия II (в 1609 г.). Позднее в нем укрывался вместе с матерью Михаил Федорович Романов. В марте 1613 г. представители Земского собора, прибывшие в Ипатьевский монастырь, объявили Михаилу об избрании его на царство. С этого времени монастырь пользовался особым покровительством русских государей.

В 1621 г. в монастыре начались восстановительные работы. С сер. 17 в. интенсивно велось новое монастырское строительство. Возведены стены и башни «нового города», построен Троицкий собор и колокольня, а также архиерейский и братский корпуса, трапезная и др.

Возрождались экономические позиции монастыря. К кон. 17 в. Ипатьевский монастырь имел 12 тыс. крепостных крестьян, владел дворами в Москве, Ярославле.

В Ипатьевском монастыре найден относящийся к 15 в. древнейший список русского летописного свода, получившего название «Ипатьевская летопись». Вл. К.

Чудотворные иконы

ВЛАДИМИРСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ – главная и наиболее чтимая святыня в Русской православной церкви.

Икона изображает Богородицу с Младенцем Христом на руках, прильнувших друг к другу. Иконы этого типа получили на Руси название «Умиление».

По преданию, Владимирская икона написана евангелистом Лукой на доске от стола, за которым трапезовали Иисус Христос, Богородица и Иосиф. Современные исследователи относят создание иконы к 12 в.

Около 1131 г. икона была доставлена из Константинополя в Киев и помещена в женский Вышгородский монастырь под Киевом. В 1155 г. князь Андрей Юрьевич, позднее получивший прозвание Боголюбский, уехал в Ростово-Суздальскую землю, взяв с собою эту икону. Обосновавшись во Владимире, Андрей Юрьевич поместил ее в Успенский собор и окружил особым почитанием, так как видел в ней державную заступницу создаваемой им новой столицы Северо-Восточной Руси. С тех пор эта икона получила свое имя, под которым вошла в историю – чудотворная Владимирская икона Божией Матери.

Икона прославилась многочисленными чудесами и со временем стала почитаться как главная общерусская святыня. «…Этот образ Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, – писали древнерусские книжники, – не на одном месте чудеса и дары исцеления источает, но, обходя все страны, весь мир просвещает и от недугов исцеляет». Во 2-й пол. 12 в. начало формироваться новое понимание значения Богородицы для Руси – Пресвятая Божия Матерь, по воле Божией, устанавливает над Русью Свое особое покровительство. С Владимирской иконой связывали избавление Руси от нашествия Тимура (Тамерлана) в 1395 г. В надежде на спасение русского войска, обреченного на гибель в сражении с полчищами Тимура, Владимирская икона была перенесена в Москву. И чудо свершилось. 26 августа Тимур, разоривший к этому времени города Золотой Орды и русский г. Елец, неожиданно повернул назад. «Бежал, гонимый силой Пречистой Девы» – утверждает автор «Повести об иконе Владимирской Божией Матери». С тех пор 26 августа стало праздником Сретения Владимирской иконы Божией Матери.

Владимирская икона находилась с русским войском и во время «Стояние на Угре», когда рать хана Ахмата, направлявшаяся в русские земли, ушла прочь. Место «Стояния» современники назвали «поясом Богородицы».

С чудодейственной силой Владимирской иконы связывали также избавление Москвы от набега самаркандского эмира Едигея в 1408 г. и нашествия крымского хана Мухаммед-Гирея в 1521 г.